মা হৃদয়েশ্বরী সর্বমঙ্গলা

পন্ডিতজি ভৃগুশ্রী জাতক

আসন্ন অম্বুবাচী উপলক্ষে আজকের পর্বে আলোচনা করবো অম্বুবাচী সংক্রান্ত নানা শাস্ত্রীয় নিয়ম কানুন ও তাৎপর্য, জানবো এ সংক্রান্ত নানা বিধি নিষেধ ও তার অন্তর্নিহিত তাৎপর্য|

অম্বুবাচীর আগের দিনটিকে বলা হয় ‘অম্বুবাচী প্রবৃত্তি’। তিন দিনের পরের দিনটিকে বলা হয় ‘অম্বুবাচী নিবৃত্তি’ যার পর আবার স্বাভাবিক জীবনে ফিরে যাওয়ার সূচনা হয়।

শাস্ত্র মতে অম্বুবাচীর প্রথম তিন দিন কৃষি কাজ ছাড়াও আরো অনেককিছুই করা নিষেধ, এই সময় কোনো শুভ বা মাঙ্গলিক কাজের সূচনা করা হয়না যেমন বিবাহ,গৃহ প্রবেশ বা মঠ ও মন্দিরের স্বাভাবিক পূজাঅর্চনা ইত্যাদি|আসলে এই সময় ধরিত্রী যেহেতু ঋতুমতী হয় তাই লৌকিক আচার ও প্রথা গুলিকে সাময়িক ভাবে স্থগিত রাখা হয় এর পেছনে আছে বা বিশ্বাস, শ্রদ্ধা এবং হাজার হাজার বছরের প্রাচীন পরম্পরা ও শাস্ত্রীয় বিধান|যদিওঅম্বুবাচি নিবৃত্তি উপলক্ষে চতুর্থ দিন
থেকে শুভ কাজে আর কোনো রকম বাধা থাকেনা|শুধু তাই নয় সেই সময় তন্ত্র ক্রিয়া, বিশেষ পুজো এবং গ্রহের প্রতিকার সবই বেশি দ্রুত এবং
ভালো ফল দেয়।

শাস্ত্র মতে আমাদের দৈনন্দিন জীবনেও কয়েকটি বিধি নিষেধ এই অম্বুবাচী চলাকালীন মেনে চলা শ্রেয় যেমন মাতৃ শক্তির বিভিন্ন রূপকে যারা পূজা করেন অর্থাৎ কালী, চন্ডি, দূর্গা জগদ্ধাত্রী ইত্যাদি তারা দেবীমূর্তি কে একটি লাল কাপড়ে ঢেকে রাখতে পারেন |

এই সময়ে দেবী মূর্তিকে স্পর্শ করা বা মন্ত্রউচ্চারণ করা উচিৎ নয়|যারা দীক্ষিত তারা গুরু পূজা করতে পারেন, এছাড়া জপ চলতে পারে তাতে কোনো দোষ নেই|

গৃহী রা এই সময় কয়েকটি নিয়ম মেনে চললে গৃহের কল্যাণ হয় যেমন নতুন বৃক্ষ রোপন না করা বা দাম্পত্য জীবনে পবিত্রতা বজায় রাখা।

গ্রাম বাংলার বহু স্থানে নিষ্ঠার সাথে অম্বুবাচী পালন করা হয় এবং এই সময়ে বিধবা মহিলারা আগুন জ্বালিয়ে খাবার রান্না করেন না|যারা ব্রহ্মচর্য পালন করেন তাদের এই সময় আমিষ খাবার বর্জন করে মূলত ফল মুল খেয়ে থাকতে হয়|

শাস্ত্র মতে এই কটাদিন বেদ পাঠ করা যায়না এবং উপনয়ন অনুষ্ঠান করা যায়না|

অম্বুবাচি চলা কালীন শাস্ত্র সম্মত স্বাত্তিক জীবন যাপন করুন।গুরু মন্ত্র জপ করুন। তুলসী গাছের পরিচর্যা করুন এবং মা কামাখ্যাকে নিজের মনোস্কামনা জানান। আপনার মনোস্কামনা পূর্ণ হবে।

অম্বুবাচী নিবৃত্তির সময় তন্ত্র সাধনার ও শাস্ত্র মতে গ্রহ দোষ খণ্ডনের উপযুক্ত সময়।এবছর এই তিথিতে আপনাদের মা হৃদয়েশ্বরী সর্বমঙ্গলা মায়ের মন্দিরের হোম যজ্ঞ ও গ্রহ দোষ খণ্ডনের সকল ব্যবস্থা থাকবে|প্রয়োজনে যোগাযোগ করুন। অম্বুবাচি নিয়ে আলোচনা
চলতে থাকবে। পড়তে থাকুন।
ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

প্রতি বছর অম্বুবাচী উপলক্ষে আসামের কামাখ্যায় দেশের সর্ব বৃহৎ উৎসবটি আয়োজন করা হয় যা অম্বুবাচী মেলা নামে প্রসিদ্ধ|এই মেলা উপলক্ষে দেশ বিদেশ থেকে বহু তীর্থ যাত্রী এসে জড়ো হন কামাখ্যায় আর আসেন অসংখ্য সন্ন্যাসী ও তন্ত্র সাধক|ব্যাপক জন সমাগম হয় এই মেলায়, দর্শনার্থীর সংখ্যা লক্ষ ছাড়িয়ে যায় প্রতি বছর|এই উৎসব ও মেলা পরিচালনার ভার থাকে ‘মা কামাখ্যা দেবালয়’ এর উপর|আজ জানবো শক্তি পীঠ কামাখ্যা ও তার সাথে জড়িয়ে থাকা অম্বুবাচী সংক্রান্ত নানা প্রথা, কিংবদন্তি ও তার আধ্যাত্মিক ব্যাখ্যা|কামরূপ হচ্ছে তীর্থচূড়ামণি। তীর্থচূড়ামনির অর্থ হলো সব তীর্থের মধ্যে সেরা তীর্থ স্থান। যেখানে সতীর যোনি মন্ডল পতিত হয়েছিল সেই জায়গাটাকে বলে কুব্জিকাপীঠ। কথিত আছে যোনিরূপ যে প্রস্তরখণ্ডে মা কামাক্ষা অবস্থান করছেন সেই শিলা স্পর্শ করলে মানুষ মুক্তিলাভ করে।পুরান অনুসারে স্বয়ং কাম দেব এই সতী পীঠ আবিষ্কার করেন এবং দেবীর পুজো করে শাপমুক্ত হন এবং নিজের হারানো রূপ যৌবন ফিরে পান।তার নামে স্থানটির নাম হয় কামরুপ।মন্দির চত্বরে দশমহাবিদ্যার মন্দিরও বিদ্যমান।তাই নব গ্রহের প্রতিকারের জন্য অনেকেই এই স্থান নির্বাচন করেন।শাস্ত্র মতে যেহেতু দেবী সতীর গৰ্ভ ও যোনি পতিত হয়েছিল এই স্থানে এই কারণে এই দেবীকে অনেকে উর্বরতার দেবী বা রক্ত ক্ষরণ কারী দেবীও বলে থাকেন তাই স্বাভাবিক ভাবেই অম্বুবাচী যা দেবীর ঋতু মতি হওয়ার উৎসব এই স্থানে সর্বাধিক গুরুত্ব সহকারে পালন হয়|বর্ষাকালে কামাখ্যা মন্দিরের মুল বেদী হতে নিরন্তর জলের প্রবাহ বইতে থাকে। অম্বুবাচির এই তিন দিনের জন্য এই জল ধারা লাল বর্ণের হয়।অম্বুবাচির সময়ে বিশেষ কিছু প্রথা পালন করা হয় এখানে অম্বুবাচীর দিন থেকে পরবর্তী তিন দিন দেবীর মন্দির বন্ধ থাকে|এই সময় দেবীর দর্শন নিষিদ্ধ|এই সময়ে একটি লাল কাপড় দিয়েদেবীকে ঢেকে রাখা হয় ভক্তরা মন্দিরের বাইরে থেকে দেবীকে প্রনাম করেন ও নিজের মনোস্কামনা ব্যক্ত করেন|শোনা যায় নিয়ম অমান্য করে এই সময়ে মন্দিরে ঢুকলে দৃষ্টি শক্তি চলে যায়।অম্বুবাচীর চতুর্থ দিন থেকে দেবীর স্নান এর পর তার দর্শন ও স্বাভাবিক পূজা প্রক্রিয়া পুনরায় আরম্ভ হয়|এই পরম্পরা অত্যন্ত নিষ্ঠার সাথে যুগ যুগ ধরে পালিত হয়ে আসছে|অম্বুবাচী নিবৃত্তির পর দেবীর রক্ত বস্ত্র ভক্ত দের মধ্যে দান করা হয়, প্রচলিত বিশ্বাস মতে এই রক্ত বস্ত্র লাভ করলে জীবনের অনেক সমস্যা দুর হয় ও বহু মনোস্কামনা পূর্ন হয়|সারা সপ্তাহ ধরে চলত থাকবে অম্বুবাচি নিয়ে আলোচনা এবং আগামী অম্বুবাচী নিবৃত্তি উপলক্ষে মা হৃদয়েশ্বরী সর্বমঙ্গলার মন্দিরের বিশেষ হোম যজ্ঞ ও গ্রহ দোষ খণ্ডন অনুষ্ঠান হবে।অংশগ্রহণ করতে যোগাযোগ করুন। পড়তে থাকুন।ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

বিভিন্ন শাস্ত্রে আলাদা আলাদা ভাবে অম্বুবাচিকে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। যদিও আসল কথা একই।অম্বুবাচি প্রাক্কালে আসুন জেনে নিই অম্বুবাচি সম্পর্কে শাস্ত্রে কি বলছে এবং কেনই বা এই রীতি এতো তাৎপর্যপূর্ণ।সংস্কৃত শব্দ “অম্ব ” মানে জল আর “বাচি” মানে আরম্ভ বা সূচনা৷ প্রচন্ড গরমের পর আষাঢ়ের এই সময় পৃথিবী হয় সিক্ত ও বীজ ধারনের উপযোগী ৷বর্ষার জলে ভেজা এই সময় মনে করা হয় মা বসুমতী ঋতুমতী হয়েছেন ৷ তার জীবন চক্রের এই বিশেষ সময় কালকে অম্বুবাচি হিসেবে পালন করা হয়।জ্যোতিষ শাস্ত্র মতে রাশি চক্রের ২৭টি নক্ষত্রের মধ্যে সূর্য যখন আদ্রা নক্ষত্রে প্রবেশ করে সেইতিন দিন কুড়ি দন্ড সময়টাই “অম্বুবাচি ” ৷রজঃস্বলা নারী যেমন এই সময় অনেক কাজ করেন না তেমনই প্রকৃতির ক্ষেত্রে এই সময়ে বিশেষ কিছু রীতি নীতি পালন করা হয়।এই দিনগুলিতে চাষিরা কৃষিকাজ বন্ধ রাখেন ৷ সন্ন্যাসী , যোগী , বিধবা মহিলারা এই তিন দিন রান্না করা ও আমিষ খাবার খান না ৷শাস্ত্রে আছে -“ত্বমেব প্রকৃতিদেবী ত্বমেব পৃথিবী জলম্ ৷ত্বমেব জগতাং মাতা ত্বমেব চ জগন্ময়ী ৷’’অর্থাৎ পৃথিবী হলেন ধরিত্রী মাতা।সনাতন ধর্ম এবং সংস্কৃতিতে নারী ও ধরিত্রী এই দুইয়ের উর্বরতা এবং অনুর্বরতার স্বাভাবিক চক্রটি অত্যন্ত পবিত্র পর্যায় রূপে দেখা হয় এবং উৎসব রূপে পালিত হয় কামখ্যায়।এই প্রসঙ্গে শাস্ত্রে আছে“কামাখ্যে কামসম্পন্নে কামেশ্বরী হরপ্রিয়ে ৷ কামনাং দেহি মে নিত্যং কামেশ্বরী নমোহস্তুতে “!পুরান অনুসারে সতী বা পার্বতীকে দেহত্যাগ করার পর শিব তাকে নিয়ে প্রলয় নৃত্য শুরু করেছিল তাতে পৃথিবী অশান্ত হয়ে পড়েছিল। তখন শিবকে শান্ত করার জন্য বিষ্ণু তার সুদর্শন চক্র দিয়ে সতীর দেহ ৫১ টি টুকরা করে। এবং সেইগুলি বিভিন্ন জায়গায় পড়েছিল। যার মধ্যে বিষ্ণুর চক্রে ছিন্ন সতীর যোনী পতিত হয় কামাখ্যায় পরবর্তীতে সৃষ্টি এবং উর্বরতা এবং সর্বোপরি নারী শক্তির প্রতীক হয়ে ওঠে কামাখ্যা। ধীরে ধীরে তাই অম্বুবাচি পালনের প্রধান কেন্দ্রে পরিণত হয় এই সতী পীঠ।শুধু অম্বুবাচির স্বরূপ কি তা নয় সেই সময় কি করণীয় কি করণীয় নয় সেই নিয়েও শাস্ত্রে ব্যাখ্যা আছে।বামকেশ্বর তন্ত্রের ৫৫ তম অধ্যায়ে আছে – ‘’আষাঢ়ে প্রথমে দেবী অম্বুবাচী দিনত্রয়ং ।সংগোপন গৃহে দেবিং স্থাপয়েদ্বস্ত্র বেষ্টনে ।।রাত্রৌ মহানিশা যোগে পঞ্চাচারেণ দেশিকঃ।পূজয়িত্বা বলিং দত্বা হোময়িত্বা বিহারয়েৎ।।‘’অর্থাৎ,- আষাঢ়ের প্রথমে অম্বুবাচী দিবসত্রয়ে দেবীকে গুপ্তভাবে বস্ত্রাদি দ্বারা বেষ্টন করিয়া রাখিবে । অম্বুবাচী নিবৃত্তি হইলে সাধক মহানিশাতে পঞ্চতত্ত্ব দ্বারা দেবীর পূজা করিয়া, বলিদানাদি, হোমাদি সম্পন্ন করিবে ।যারা অম্বুবাচি নিবৃত্তির পরে গ্রহ দোষ খণ্ডন করাতে চান যোগাযোগ করুন। অম্বুবাচি উপলক্ষে পরবর্তীপর্ব গুলিতে আরো অনেক অম্বুবাচি সংক্রান্ত গুরুত্বপূর্ণ তথ্য এবং ব্যাখ্যা নিয়ে ফিরে আসবো।পড়তে থাকুন।ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

পন্ডিতজি ভৃগুশ্রী জাতক

আজ পবিত্র রথ যাত্রা আজকের এই বিশেষ
পর্বে পুরীর রথ যাত্রার ইতিহাস ও সেই সংক্রান্ত গুরুত্বপূর্ণ কিছু তথ্য আপনাদের সামনে রাখবো।

ঠিক কখন পুরীর রথযাত্রা শুরু হয়েছিল তা নিদ্দিষ্ঠ করে বলা কঠিন। একাধিক প্রাচীন শাস্ত্রে এবং পুরানে রথ যাত্রার উল্লেখ পাওয়া যায়।
‘মাদলা পঞ্জি’ নামে ষোড়শ শতাব্দীতে প্রণীত এক পঞ্জিকায় উল্লেখ আছে, একদা জগন্নাথ মন্দির এবং গুন্ডিচা মন্দিরের মধ্যে মালিনী নামে একটি নদী ছিল যা বড় নাই অথবা বড় নদী নামেও খ্যাত।

সে সময়ের রাজা ৬টি রথ নির্মাণ করেন। সুদর্শন চক্রসহ জগন্নাথ এবং বলরাম ও সুভদ্রার বিগ্রহের জন্য তিনটি রথ নদী পর্যন্ত আনতে ব্যবহৃত হতো। তারপর বিগ্রহগণ নদীর অপর প্রান্তে আনা হলে, সেই স্থান থেকে জগন্নাথ, বলরাম এবং সুভদ্রাকে গুন্ডিচা মন্দিরে আনতে তিনটি অতিরিক্ত রথ নিযুক্ত করা হতো। রাজা বীর নরসিংহের শাসনামলে নদীটি মাটি দ্বারা পূর্ণ করা হয় এবং তারপর থেকে গুন্ডিচা মন্দির পর্যন্ত যাওয়ার জন্য শুধু তিনটি রথ প্রয়োজন হয়।ভগবান বাসুদেবের রথ গরুড় ধ্বজ সুভদ্রার রথ পদ্মধ্বজ বলরামের রথ তালধ্বজ নামে পরিচিত।

যে ‘রথ চকড়’ নামে প্রাচীন গ্রন্থ পুরীতে পাওয়া যায় তাতে লেখা আছে যে রাজা যযাতি অষ্টম শতাব্দীতে রথযাত্রা উদযাপন করেন।

আবার স্কন্দপুরাণ অনুসারে মহারাজ ইন্দ্রদ্যুম্নের শাসনামলে রথযাত্রা উদযাপিত হয়, যখন তিনি জগন্নাথ, বলরাম এবং সুভদ্রা বিগ্রহ স্থাপন করেন।
এখানে এক জায়গায় নারদমুনি বললেন, “প্রিয় রাজা, ভগবানের ভ্রমণের জন্য সুন্দরভাবে সজ্জিত তিনটি রথ প্রস্তুত করতে হবে। এই রথ গুলো রত্ন, অলঙ্কার, পাটের শাড়ি, মালা এবং বিভিন্ন মূল্যবান রত্নদ্বারা আবৃত করতে হবে। স্কন্দ পুরাণে আরো বর্ণিত আছে যে, স্বর্গের স্থপতি বিশ্বকর্মা নারদ মুনি কর্তৃক নির্দেশিত হয়ে একই দিনে তিনটি রথ নির্মাণ করেন। তখন নারদ মুনি বৈদিক রীতি অনুসারে রথসমূহ স্থাপন করেন।শুরু হয় রথ যাত্রা।

পুরীতে অধিষ্টিত জগন্নাথ এই জগতের শাসন কর্তা
তার কাছে সবাই সব সময় পৌঁছাতে পারেন না তার কিছু বিশেষ কারন আছে আছে কিছু বিধি নিষেধ। কিন্তু ভগবান তার ভক্তদের প্রতি সদা স্নেহশীল এবং সেই জন্য তিনি নিজেই ভক্তদের সামনে আসেন বছরের এই বিশেষ দিনে। শুধু দর্শন নয় এই দিন তাকে স্পর্শ এমনকি আলিঙ্গন অবধি করা যায়। তার পথ পরিষ্কার করেন স্বয়ং পুরী নরেশ। ভক্ত আর ভগবানের মিলন উৎসব
এই রথ যাত্রা।এই দিন জাত ধর্ম বর্ণ সব ভক্তি এবং
শ্রদ্ধার কাছে পরাজিত হয়।

সবাইকে জানাই পবিত্র রথ যাত্রার অসংখ্য শুভেচ্ছা এবং অভিনন্দন। পড়তে থাকুন।
ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

পন্ডিতজি ভৃগুর শ্রীজাতক

চলতি বছরে অম্বুবাচী প্রবৃত্তিঃ অর্থাৎ শুরু হবে ২২ জুন অর্থাৎ ৬ আষাঢ় এবং নিবৃত্তি হবে ২৬ জুন অর্থাৎ ১০ আষাঢ়। আধ্যাত্মিক ভাবে অত্যান্ত তাৎপর্যপূর্ণ এই সময়ে কয়েকটি পর্বে আপনাদের জানাবো কি এই অম্বুবাচি এবং কিভাবে ও কেনো এই ধর্মীয় উৎসব পালন করা হয়।

আষাঢ় মাসে মৃগশিরা নক্ষত্রের তিনটি পদ শেষ হলে অম্বুবাচী কালের সূচনা হয় হন|শুরুর দিনটি অম্বুবাচী প্রবৃত্তি ও ও শেষের দিনটি হলো অম্বুবাচী নিবৃত্তি|

সনাতন ধর্মে পৃথিবী কোনো জড় বস্তু নয় বসুন্ধরাকে কে আমরা এক দেবী বা মাতৃ রূপে দেখি ও পূজা করি তাই স্বাভাবিক ভাবেই এক নারী যেমন সন্তান ধারনের পূর্বে ঋতুমতী হয় ধরিত্রী ও তেমন ফসল উৎপাদনের পূর্বে রজঃস্বলা হয় ও পরবর্তীতে ফসল উৎপাদনের জন্য আরো বেশি উর্বর হয়ে ওঠে|জীবন চক্রের এই বিশেষ পর্যায়কেই অম্বুবাচি বলা হয়।

এই সময়ে কৃষকরা কৃষি কাজ থেকে বিরত থাকেন ও ধরিত্রী কে বিশ্রাম দেন|আবার অম্বুবাচী উপলক্ষে উড়িষ্যায় ভূদেবীর বিশেষ পূজা মেলা ও উৎসবের আয়োজন করা হয় ও ব্যাপক জন সমাগম হয়|ভূদেবী কে উড়িষ্যায় স্বয়ং জগন্নাথ দেবের স্ত্রী হিসেবে কল্পনা করা হয় এবং তার ঋতুমতী হওয়ার সময় কাল কে চারদিনের রজ উৎসব হিসেবে পালন করা হয়|চারদিনের এই উৎসব কে চারটি আলাদা পর্যায় উদযাপন করা হয় প্রথম দিনকে বলা হয় পহিলি রজ। দ্বিতীয় দিন মিথুন সংক্রান্তি| তৃতীয় দিন ভূদহ বা বাসি রজ এবং চতুর্থ দিন বসুমতী স্নান। বাংলাও কোনো কালে পিছিয়ে ছিলোনা এই শাস্ত্রীয় অনুষ্ঠান পালনে অম্বুবাচী উপলক্ষে গ্রামবাংলার বিধবা মহিলারা তিন দিন ধরে ব্রত রাখেন|দেশ তথা বাংলার প্রায় সব গুলো শক্তি পীঠেই নিষ্ঠার সাথে অম্বুবাচী পালন হয় ও সেই উপলক্ষে বিশেষ উৎসব এবং কোথাও কোথাও মেলার আয়োজন করা হয়|অম্বুবাচি সর্বাধিক জাঁকজমকপূর্ণ ভাবে পালন করা হয় আসামে|দেশের অন্যতম শক্তি পীঠ কামরূপ কামাখ্যায় অম্বুবাচী একটি মহোৎসবের রূপ নেয়|কামাখ্যার অম্বুবাচী পালন নিয়ে আছে অসংখ্য রহস্য, কিংবদন্তি ও গল্প যার সাথে জড়িয়ে আছে সনাতন ধর্মের বহু গূঢ় তত্ত্ব|সে সব নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করবো আগামী পর্বগুলিতে।

অম্বুবাচিতে দেবী পুজো হয়না তবে অম্বুবাচী তন্ত্র সাধনার ও শাস্ত্র মতে গ্রহ দোষ খণ্ডনের জন্য অন্যতম শ্রেষ্ঠ সময়। ফিরে অম্বুবাচি নিয়ে গুরুত্বপূর্ণ বহু তথ্য ও শাস্ত্রীয় ব্যাখ্যা নিয়ে।
পড়তে থাকুন।ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

পন্ডিতজি ভৃগুশ্রী জাতক

বাংলায় মা কালীর সঙ্গে ডাকাতদের যোগ বেশ আত্মিক।যখন গৃহস্ত বাড়িতে কালী আরাধনা সেই ভাবে শুরু হয়নি সেই সময়ে রাতের অন্ধকারে ডাকাতদের গোপন আস্তানায় চলত মা কালীর আরাধনা। পুজো শেষে মায়ের আশীর্বাদ নিয়ে রওনা দিত ডাকাতেরা। সেই ডাকাতরা না থাকলেও তাদের সেই সব পুজো আজও হয়।
আজ লিখবো এমনই এক ডাকাত কালী পুজো নিয়ে।

বাংলার হুগলি জেলার প্রাচীন এক জনপদ ডুমুরদহ। গঙ্গাতীরবর্তী দ্বীপ বা দহ থেকেই এই নাম। এই ডুমুরদহে রয়েছে এক অতি প্রাচীন কালী মন্দির। যা লোকমুখে বুনো কালী নামে পরিচিত। পিরামিড আকৃতি চারচালাযুক্ত একতলা সাদামাটা মন্দিরটির স্থাপত্যে আজ আধুনিক ছাপ পড়েছে বহু বার সংস্কারের পরে নানা পরিবর্তন হয়েছে বটে তবে ইতিহাস ঘাঁটলেই জানা যায় এই মন্দির এবং প্রতিমা বহু প্রাচীন। এই মন্দিরের সঙ্গে ওতপ্রোত ভাবে জড়িত ডুমুরদহের বিশ্বনাথ বন্দ্যোপাধ্যায়, ওরফে বিশে ডাকাতের নাম। ইতিহাস বলছে
সেই উনবিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে যখন
বাংলার ডাকাত দলগুলিকে সামলাতে হিমশিম খেতেন স্বয়ং ইংরেজ শাসকরা। সেসময় এই বিশে ডাকাত ছিল ইংরেজদের ত্রাস।তার শাসন চলতো এই অঞ্চলে। সবাই তাকে ভয় এবং ভক্তি করতো।

সেই সময়ে লেখা কিছু বইয়ে পাওয়া যায় ডাকাত বিশ্বনাথবাবুর অধীনে ডাকাতরা নৌকাযোগে যশোহর পর্যন্ত ডাকাতি করতেন। জানা যায় এই বিশে ডাকাত এই মন্দিরে পুজো দিয়েই ডাকাতি করতে যেতেন। বাবু সম্মোধন এর কারন সেই সময়ে ডাকাতি করে বহু অর্থ রোজগার করে প্রায়
জমিদার বোনে গেছিলেন বিশে ডাকাতের ন্যায়।বহু ডাকাত।

সমাচার-দর্পনে প্রকাশিত একটি সংবাদে পাওয়া যায় যে একসময় এখানে নরবলিও হতো
যদিও বর্তমানে বৈষ্ণব মতে পুজো হয়।
একটি অদ্ভুত রীতি ও নাকি পালন হয় যেখানে একটি ছাগলের কান কেটে বেলপাতায় করে অর্ঘ্য দেয়া হয় দেবীকে। এই প্রথা কতোটা মানবিক বা সমর্থন যোগ্য সেটা আলাদা বিষয়। সবটাই আস্থা এবং বিশ্বাসের উপর দাঁড়িয়ে আছে।

ডুমুরদহের বুনো কালী মাতার মন্দিরের পাশে রয়েছে একটি চারচালা ভৈরব মন্দির। মন্দিরটি বর্তমানে অবক্ষয়প্রাপ্ত তবে টেরাকোটার কাজ অপূর্ব।

আসন্ন আষাড় অমাবস্যা ও অম্বুবাচি উপলক্ষে
চলতে থাকবে দেবী মাহাত্ম নিয়ে আলোচনা।আগামী ১৭ ই জুন তারাপীঠে গ্রহ দোষ
খন্ডনের জন্য যোগাযোগ করতে পারেন।
পড়তে থাকুন।ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

পন্ডিতজি ভৃগুশ্রী জাতক

বাংলার কালী ক্ষেত্র গুলি নিয়ে আলোচনা করতে গেলে বার বার ঘুরে ফিরে আসে ডাকাত কালীর প্রসঙ্গ কারন আজকের গৃহস্ত বাড়িতে পূজিতা মা কালী এক কালে মূলত তান্ত্রিক ও ডাকাতদের আরাধ্যা দেবী ছিলেন।এমনই এক দুর্ধর্ষ ডাকাত ছিলো কলকাতার মনোহর ডাকাত। তার নামেই আজকের মনোহর পুকুর। তার পূজিতা কালী আজ ছানা কালী বা ছোটো কালী নামে খ্যাত।

পলাশীর যুদ্ধর সময় কলকাতার অধিকাংশ অঞ্চলেই ছিল গভীর জংগল। তার পাশ দিয়ে বয়ে যেত আদি গঙ্গা। অবশ্য তখন তার রূপ ছিল অন্য রকম। এই সমস্ত জঙ্গলে ছিল বাঘ আর সাপের ভয়। এলাকা শাসন করতো মনোহর ডাকাতের। ডাকাতরা।বেজায় কালী ভক্ত মনোহর ডাকাত
সেই সময় জঙ্গলের মধ্যে একটি ছোট কালী মূর্তি প্রতিষ্টা করেছিলেন। কষ্টি পাথরের কালী মূর্তিটি খুবই ছোট। তাই অনেকে এই কালীকে ছানা কালী বা ছোট কালী বলে উল্লেখ করেন।

সেকালে ডাকাত কালী বাড়ি নামেই এটি সুপ্রসিদ্ধ। ছিলো তখন কোন অলংকার ছিল না দেবীর গায়ে। দেবী ছিলেন মুন্ডমালা বিভূষিতা তার হাতে ঝুলতো
নর করোটি।আদিগঙ্গা দিয়ে নৌকো করে বা জঙ্গলের মধ্য দিয়ে সদলবলে এসে দর্শণার্থীরা মাকে দর্শন করতো তবে সন্ধ্যের পর কেউ সাধারণত আসতোনা এদিকে ।

শোনা যায় ডাকাত মনোহর ছিল অকৃতদার।একবার ডাকাতি করে ফেরার সময় মনোহর দেখে যে জঙ্গলে এক মহিলা বাঘের হানায় মৃত হয়ে পড়ে আছেন। পাশেই জীবিত শিশু। মনোহর তখন সন্তান স্নেহে এই শিশুটিকে মানুষ করে এবং
ধীরে ধীরে নিজেও বদলাতে শুরু করে।। পরবর্তীতে শেষ জীবনে ডাকাতি ছেড়ে কৃষি কাজে মন দেয় পাশাপাশি চলে মাতৃ আরাধনা।

জনশ্রুতি আছে বৃদ্ধ বয়সে সে বহু মোহর আর সোনা রুপো দিয়ে যায় জন কল্যাণ মূলক কাজের জন্য। সেই অর্থে কাটানো হয় একাধিক পুকুর। আজও একটি পুকুর ও সেই সংলগ্ন রাস্তা মনোহর নামে পরিচিত।

আগামী অমাবস্যায় থাকছি তারাপীঠে গ্রহ দোষ খণ্ডন অনুষ্ঠানে। প্রয়োজনে যোগাযোগ করতে পারেন।আবার ফিরে আসবো এমনই কোনো ঐতিহাসিক কালী মন্দির ও সেই মন্দিরের দেবী মাহাত্ম নিয়ে। পড়তে থাকুন।ভালো থাকুন।
ধন্যবাদ।

পন্ডিতজি ভৃগুশ্রী জাতক

শহর কলকাতার বুকে যে কয়টি জাগ্রত এবং ঐতিহাসিক কালীমন্দির রয়েছে তার মধ্যে অন্যতম নানেদের কালী মন্দির। সামনেই রথ যাত্রা যে উৎসবের সাথে এই মন্দিরের সম্পর্ক রয়েছে।
সেটা পরে বলছি আগে আগে এই মন্দির প্রতিষ্ঠা
নিয়ে যে বর্ণময় ইতিহাস শোনা যায় সেটা জেনে নেয়া যাক। জানেন হয়তো উত্তর কলকাতায় হেদুয়া পার্কের কাছে এই মন্দির রয়েছে।

শোনা যায় কৃষ্ণচন্দ্র সিংহ নামে স্থানীয় এক বাসিন্দা বারাণসী থেকে কষ্টিপাথরের বিগ্রহ নিয়ে আসেন এই স্থানে প্রতিষ্ঠিত করার জন্য। সেই সময়ে ঈশ্বর চন্দ্র নান ছিলেন কৃষ্ণ চন্দ্রের পরিচিত এই শহরের অত্যান্ত প্রভাবশালী এবং ধনী ব্যাক্তি।সেই কোষ্টি পাথরের দেবী যেন চেয়েছিলেন তিনি ঈশ্বরচন্দ্র নানের মন্দিরেই প্রতিষ্ঠিত হবেন। কৃষ্ণচন্দ্র নানা কারণে আর তাই দেবীকে প্রতিষ্ঠা করতে পারেননি।বার বার বাঁধা আসে। স্বপ্নাদেশের কথাও শোনা যায়।শেষ পর্যন্ত তিনি ঈশ্বরচন্দ্র নানের হাতে বিগ্রহকে স্থাপনের ভার সঁপে দেন। এরপরই মন্দির তৈরি করে বিগ্রহটি স্থাপন করেন ঈশ্বরচন্দ্র নান।সেই থেকে নানেদের কালী নামেই দেবী পরিচিত।

এই কালীমন্দিরটি বেদির ওপর তৈরি। এর গর্ভগৃহের সামনে ভক্তদের দাঁড়ানোর জন্য অন্যান্য বড় মন্দিরের মতই অলিন্দ আছে।এক রথ যাত্রার পবিত্র দিনে শাস্ত্র মতে দেবী মূর্তি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিলো।দেবী কে নিস্তারিণী কালী নামে ডাকা হয়।বর্তমানে এই মন্দিরের সামনের দু’পাশে আটচালা দুটি শিব মন্দিরে আছে এবং সেখানে দুটি আছে দুটি কষ্টিপাথরের শিবলিঙ্গ। এই মন্দিরে দেবী নিস্তারিণীর পাশাপাশি শিবলিঙ্গেরও নিত্যপুজো হয়।অমাবস্যায় দেবীর পুজো ও হোমের আয়োজন থাকে।শ্যামাপূজার দিন বিশেষ পূজা তো হয়ই। মন্দিরের প্রতিষ্ঠা বার্ষিকীতেও আয়োজিত হয় বিশেষ পুজো।

শোনা যায় এই মন্দিরে বিভিন্ন সময় বহু বিশিষ্ট ব্যক্তি এসেছেন এবং দেবীর আশীর্বাদে পেয়ে ধন্য হয়েছেন। আপনারাও চাইলে দর্শন করে আসতে পারেন অপূর্ব এই কালী ক্ষেত্র।

আগামী ১৭ ই জুন তারাপীঠে গ্রহ দোষ
খন্ডনের জন্য যোগাযোগ করতে পারেন।
আসন্ন আষাড় অমাবস্যা ও অম্বুবাচি উপলক্ষে
চলতে থাকবে দেবী মাহাত্ম এবং মন্দির রহস্য নিয়ে আলোচনা।পড়তে থাকুন।ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

পঞ্জিকা অনুসারে অম্বুবাচি এবং আষাড় মাসের অমাবস্যার আর হাতে গোনা কটা দিন বাকি। আর অমাবস্যা মানেই কালী সাধনা এবং তন্ত্র স্বাধনার শ্রেষ্ঠ সময়।কালী বলতেই মাথায় আসে আদ্যাশক্তি মহামায়ার কৃষ্ণবর্ণা, উলঙ্গিনী রণচণ্ডী রূপ। কালী মায়ের প্রতি সাধারণ ভক্তদের শ্রদ্ধা খানিকটা ভয় মিশ্রিতও বটে। তবে তান্ত্রিক এবং দস্যু দের কাছে মা কালী তাঁদের মূল আরাধ্যা দেবী। এঁনারা মূলত পুজো করেন শশ্মানকালী দেবীর। পশ্চিমবঙ্গের কালী পুজোর ইতিহাস ঘাটলে উঠে আসবে অনেক স্মশান কালী মন্দিরের কথা। আজকের পর্বে এমনই এক কালী ক্ষেত্র নিয়ে আজ লিখবো।দক্ষিণ চব্বিশ পরগনাড় বিষ্ণুপুর অঞ্চলে আদি গঙ্গার পাড়ে প্রায় কয়েকশো বছর আগে তৈরি হয়েছিল এক কালী মন্দির। শোনা যায়, এক সময়ে এটি ছিল শশ্মান ভূমি। দুর্গম এই স্থান ছিলো ডাকাত, তান্ত্রিক এবং হিংস্র পশুর অবাধ বিচরণ ভূমি।এই স্থানে দেবীর পূজা শুরু করেন তান্ত্রিক মণিলাল চক্রবর্তী। বিষ্ণুপুরের প্রসিদ্ধ ব্রাহ্মণ পরিবারের সন্তান ছিলেন মণিলাল। ছোট থেকেই ধার্মিক এবং সাধক প্রকৃতির বড় হতেই তার মাথায় চাপে তন্ত্র সাধনার নেশা বিষ্ণুপুর শ্মশানেই শুরু করেন তার সাধনা । শোনা যায়, মায়ের স্বপ্নাদেশ পেয়েই নাকি এই মন্দির প্রতিষ্ঠা করেছিলেন মণিলাল। স্বপ্নে মা কালী নাকি তাঁর কাছে নিত্য পুজোর ইচ্ছা প্রকাশ করেন। তন্ত্র মতে ১০৮টি নরমুণ্ড দিয়ে শুরু করেন মা কালীর আরাধনা।শোনা যায় প্রতিটি মুণ্ডুই অপঘাতে মৃত ব্যক্তির। রতৈরী হয় পঞ্চ মুণ্ডির আসনও।সে সব আজও আছে।যদিও বর্তমানে দেবী এখানে করুণাময়ী কালী রূপে পূজিতা। অতীতের টালির চালের মন্দির এখন পাকা বাড়ি। মণিলাল চক্রবর্তী প্রয়াত হওয়ার পরে তার বংশের লোকেরা ধারাবাহিক ভাবে পুজো সামলাচ্ছেন।দেবী পুজোর বাকি অংশ জনসমক্ষে হলেও তান্ত্রিক পদ্ধতিতে উপাসনার মূল অংশ হয় রুদ্ধ দ্বারের ভিতরে। আজও লোকমুখে শোনা যায়, রাত হলেই নাকি এ তল্লাটে ঘুরে বেড়ায় অপঘাতে মৃত ব্যক্তিদের অশরীরী আত্মা।ঘটে বহু অলৌকিক ঘটনা।সামনেই আসন্ন আষাড় অমাবস্যা ও অম্বুবাচি সেই সময়ে গ্রহ দোষ খন্ডনের আদৰ্শ সময়।চলতে থাকবে দেবী মাহাত্ম নিয়ে আলোচনা। বহু এমন রহস্য ময় সাধক সাধিকা ও মন্দিরের কথা আপনাদের জানাবো।পড়তে থাকুন।ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

পন্ডিতজি ভৃগুশ্রী জাতক

বাংলার মাতৃ সাধক রা যেমন জগৎ প্রসিদ্ধ তেমনই বহু মাতৃ সাধিকার ও অবির্ভাব হয়েছে এই পুন্য ভূমিতে। তাদের সাধন স্থল বা কালী মন্দির আজও আছে।আগের পর্বে যেমন এমনই এক তন্ত্র সাধিকার কথা বলেছি আজও এক অলৌকিক ক্ষমতা সম্পন্না সন্ন্যাসীনীর কথা লিখবো
যার প্রতিষ্ঠিত দেবী কালীকে মৃত্যু নাশিনী বলা হয়।

নদিয়ার কল্যাণীর কাছে রয়েছে এই মৃত্যুনাশিনী কালীর মন্দির। পুরোনো মন্দিরটি সংস্কার হয় ১৯৫০ সালে যদিও আসল প্রাচীন মন্দিরটি কবে কোন সময়ে তৈরী হয় তার কোনো নিদ্দিষ্ট তথ্য প্রমান পাওয়া যায়না।

বহুকাল আগে এখানে এসে সাধনা শুরু করেন এক সিদ্ধযোগিনী তিনি এলাকায় পরিচিত ছিলেন সাধিকা মা নামে। তার সঠিক পরিচয় শুনিদ্দিষ্টি ভাবে বলা না গেলেও জনশ্রুতি আছে যে তাঁর বিয়ে হয়েছিল রাজপরিবারে। তাঁর স্বামী ছিলেন এক রাজকুমার।বিয়ের পরদিনই ঘর ছেড়ে ব্রহ্মচারী হয়ে যান তার স্বামী পরবর্তীতে ঈশ্বর আরাধনায় স্বামীর আগ্রহ দেখে তার নববধূও ঘর ছাড়েন । সেই সময় ভাগীরথী এই অঞ্চলের পাশ দিয়ে বয়ে যেত। সেই ভাগীরথীর পাড়ে এসে বসেছিলেন ওই বধূ। সেই সময় ঘটে এক অলৌকিক ঘটনা তিনি একটি দেবীর ঘট গঙ্গায় ভাসমান অবস্থায় দেখতে পান।সেই সঙ্গে তিনি দেবীর কালীর আদেশ পান। আদেশ অনুসারে তিনি এক বটগাছের নীচে ঘটটি রেখে খোলা আকাশের নীচে সাধনা শুরু করেন। এরপর সাধনায় সিদ্ধিলাভ করেন এবং স্বপ্নাদেশে দেবীর বর্ণনা পেয়ে, সেই বর্ণনা অনুযায়ী মূর্তি তৈরি করে দেবীর পুজো শুরু করেন।সেই সাধন ক্ষেত্রই বর্তমানে দেবী মৃত্যুনাশিনীর মন্দির রূপে
গড়ে উঠছে।

শোনা যায় দেবী কাউকে নিরাশ করেন না। তার কৃপায় দূর হয় মৃত্যু ভয়। সব রোগ ভোগ যন্ত্রনা তিনি নাশ করেন বা। তিনি প্রকৃত অর্থেই তাই মৃত্যু নাশিনী।দেবীর মূর্তি প্রতিবছরই অঙ্গরাগ করা হয়। কিন্তু, মূর্তিতে কোনও ক্ষত দেখা দিলে, তা পরিবর্তন করার বিধান আছে।দেবীমূর্তির পাশেই রয়েছে তাঁর ভৈরব কপালভৈরব।

আসন্ন আষাড় অমাবস্যা ও অম্বুবাচি উপলক্ষে
চলতে থাকবে দেবী মাহাত্ম নিয়ে আলোচনা। বহু এমন রহস্য ময় সাধক সাধিকা ও মন্দিরের কথা আপনাদের জানাবো। পড়তে থাকুন।ভালো থাকুন।
ধন্যবাদ।