মা হৃদয়েশ্বরী সর্বমঙ্গলা

বাংলার কালী নিয়ে বলতে গিয়ে বার বার উঠে এসেছে ডাকাত কালী নিয়ে আলোচনা। তার মধ্যে জেলার প্রসিদ্ধ ডাকাত কালীর পুজো গুলো নিয়েই আলোচনা হয়েছে বেশি। তবে কলকাতাও পিছিয়ে নেই এক সময়ে এই খাস কলকাতাতেও চলে ফিরে বেড়াত ডাকাতরা। আর সেসব ডাকাতরাও পুজো করতেন কালীর।আজ এমনই এক পুজোর কথা বলবো। এই পুজো বিখ্যাত ছিলো নীলু ভুলুর পুজো নামে।

নীলু ভুলু ছিলো দুই ডাকাতের নাম তারা একসাথে দল বেঁধে ডাকাতি করতো জন্মসূত্রে তারকেশ্বরের সাথে যোগ থাকলেও তাদের খ্যাতি এবং কর্মকান্ড ছড়িয়ে পড়েছিল কলকাতা পর্যন্ত চেতলা অঞ্চলে এক কালী মন্দির গড়ে তারা পুজো করতো।এই অঞ্চলের ত্রাস হয়ে উঠেছিলো নীলু ভুলু।

চেতলা বাজার অঞ্চলের চেতলা রোডে অবস্থিত এই কালী মন্দির। এখানে কালী মূর্তিটি চব্বিশ ফুট উঁচু।নীচের বেদিটি অসুর মুণ্ডু দিয়ে তৈরি। উগ্রচণ্ডা রূপে দেবী সেই বেদীর উপরে স্বামী সহ বিরাজ করছেন।তবে সব থেকে যে বিষয়টি ব্যতিক্রমী তা হলো এখানে দেবী কালী মূর্তির হাতপা বাঁধা থাকে শেকল দিয়ে।

দেবীকে কেনো শেকলে বেঁধে রাখা হয়েছে তা নিয়ে একটি জনশ্রুতি প্রচলিত আছে।শোনা যায় এখানে নাকি এক সময় চলে ফিরে বেড়াতেন মা কালী। পুরোনো দিনের অনেক মানুষই নাকি মাকে শিবের বুক থেকে নেমে মন্দিরে হেঁটে চলে বেড়াতে দেখেছেন । তাই মনে করা হয় হয় মা কালী যাতে মন্দির ছেড়ে চলে যেতে না পারেন তাই সেইসময়ের ডাকাতরা মাকে শেকল দিয়ে বেঁধে রাখার ব্যবস্থা করেছিল। আজও তাই মায়ের হাত পা শেকল দিয়ে বাঁধা আছে ।

এই প্রাচীন কালী মন্দির নিয়ে অনেক কিংবদন্তী আছে।একবার তারকেশ্বর যাওয়ার পথে মা সারদাকে নীলু ও ভুলু নামের দুই ডাকাত ধরে নিয়ে তাদের আখড়ায় বেঁধে রাখে বলে শোনা যায়।

পরে ডাকাতরা দেখে মা সারদার জায়গায় বসে স্বয়ং মা কালী। এরপর নিজেদের ভুল বুঝতে

পেরে তারা মা সারদাকে ছেড়ে দেয়।

বাংলার ডাকাত কালী পুজো গুলির মধ্যে এই পুজো নিঃসন্দেহে একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান

অধিকার করে আছে।

ফিরে আসবো বাংলার কালীর পরবর্তী পর্ব নিয়ে যথা সময়ে। থাকবে এক ঐতিহাসিক কালী পুজো নিয়ে আলোচনা।পড়তে থাকুন।

ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

পুরুলিয়া জেলার প্রাচীন কালীপুজোগুলির মধ্যে চিড়াবাড়ি এলাকার নাক কাটা কালি পুজো অন্যতম । এক প্রাচীন বট গাছের নিচে রয়েছে দেবীর খণ্ডিত মূর্তি । এই কালীমূর্তির নাক কাটা অবস্থায় পুজো হয় নাক কাটা কালী নামেই খ্যাত।

শোনা যায় বহুকাল আগে এই অঞ্চলে ডাকাত দের উৎপাত ছিলো সেই সময়ে ডাকাতদের হাত থেকে ফসল বাঁচাতে পুজো শুরু করেছিলেন গ্রামবাসীরা সেই রাগে ডাকাতরা দেবীর মূর্তি ভেঙে দিয়েছিল । কেটে দিয়েছিল মূর্তির নাক ।সেই থেকে দেবী এখানে পূজিত হন নাক-কাটা কালীরূপে।

শুধু নাক নয় দেবী মূর্তি এখানে খণ্ডিত।

পরবর্তীতে মূর্তি ভাঙার অপরাধে সেই ডাকাত দলকে নিশ্চিহ্ন করে দেন দেবী।এমন টাই জনশ্রুতি আছে।

এই দেবীর পুজোর পর থেকেই বন্ধ হয় ডাকাতি এবং গ্রাম বাসীরা ফিরে পান তাদের হারানো শান্তি। সে প্রায় দুশো বছর আগের কথা সেই সময় থেকে আজ পর্যন্ত এই গ্রামকে সমস্ত বিপদ থেকে রক্ষা করেন এই দেবী।

প্রত্যেক অমাবস্যায় এবং প্রতি বছর কালী পুজোর সময়ে মহা ধুমধামের সঙ্গে পালিত হয়ে আসছে এই পুজো । প্রাচীন প্রথা মেনে ছাগ বলিও হয় এই মন্দিরে এবং পুজো হয় তন্ত্র মতে।নাক কাটা কালীর উপরে গোটা পুরুলিয়া জেলার মানুষের অগাধ আস্থা এবং শ্রদ্ধা।

দেখা হবে আগামী পর্বে। সঙ্গে থাকবে অন্য এক কালী মন্দিরের কথা। পড়তে থাকুন।

ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

এককালে হুগলী জেলা ছিলো ডাকাত দের জন্য বিখ্যাত বা বলা ভালো কুখ্যাত আর ডাকাত থাকলে ডাকাত কালীও থাকবেন সেটাই স্বাভাবিক হুগলতেও এই রীতির ব্যতিক্রম হয়নি ।আজ এই হুগলীর ডুমুর দহের বিখ্যাত ডাকাত কালী পুজো নিয়ে লিখবো।

এক সময়ে হুগলির গঙ্গা তীরবর্তী দ্বীপ বা দহ ছিলো এই অঞ্চল চারপাশে ছিলো ডুমুর গাছের জঙ্গল।খুব সম্ভবত সেই ঘন ডুমুর গাছের ঝোপ ঝাড় থেকেই নাম হয় ডুমুরদহ।এই ডুমুর দহ ছিলো ডাকাত দের আস্তানা আর এই ডাকাত দের দলকে নেতৃত্ব দিতেন বিশ্বনাথ চৌধুরী।

ব্রিটিশ আমলে বিশে ডাকাত ছিলো সমগ্র হুগলী জেলার সব থেকে প্রভাবশালী ব্যাক্তি দের একজন। তার আরো একটি পরিচয় ছিলো। তিনি একাধারে ছিলেন জমিদার আবার ডাকাতিতে ছিলেন সিদ্ধহস্ত।দিনের বেলা বিশ্বনাথ চৌধুরী নামে জমিদারি চালাতেন আবার রাতে বিশে ডাকাত নামে ডাকাতি করে বেড়াতেন। এসবই অবশ্য জনশ্রুতি। শোনাযায় দলবল নিয়ে নৌকোয় চেপে যশোহরে গিয়ে পর্যন্ত ডাকাতি করতেন তিনি । ডাকাতি করতে যাওয়ার সময়ে ডুমুর দহের কালী মন্দিরে পুজো দিয়ে অভিযানে বেরোতেন।

এই কালী মন্দির ঠিক কবে এবং কে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন তার সঠিক তথ্য পাওয়া যায়না।

তবে স্থানীয় জমিদার পরিবার এই মন্দিরের রক্ষনা বেক্ষন করতো এমনটাই মনে করা হয়।

অতি সাদামাটা এই মন্দির। দেখতে পিরামিডের মতো। তবে চারতলা এই মন্দিরের একাধিক বার সংস্কার হয়েছে। তাই স্থাপত্যেও রয়েছে আধুনিকতার ছাপ। অতি প্রাচীন কাল থেকেই এই মন্দির এখানে আছে বলে মনে করা হয়।

জঙ্গলে ভরা স্থানে দেবীর অবস্থান তাই অনেকেই দেবীকে বুনো কালীও বলে থাকেন।

পুজো পদ্ধতিতেও রয়েছে কিছু বিশেষত্ব।এখানে আগে শাক্তমতে পুজো হত। পরবর্তী সময়ে

শুরু হয় বৈষ্ণব মতে পুজোপাঠ। তবে, আজও এখানে মানত পূরণ করতে পশু বলি দেওয়ার রীতি প্রচলিত রয়েছে।

অসংখ্য ভক্তদের দাবি, দেবী অত্যন্ত জাগ্রত। মানত করলে, তা পূরণ হয়। শুধু তাই নয়, এই মন্দিরের পাশেই রয়েছে চারচালা ভৈরব মন্দির।

দেবীর ভৈরবও অত্যন্ত জাগ্রত।প্রায় প্রতিটি বিশেষ তিথিতে বহু ভক্তের ভিড় হয় এখানে।

বাংলার অনেক কালী মন্দিরের কথা এখনো

বলা বাকি আছে। আবার ফিরে আসবো

বাংলার কালী নিয়ে আগামী পর্বে। পড়তে থাকুনা।

ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

পলাশীর যুদ্ধের আগে পর্যন্ত অর্থাৎ নবাব আলিবর্দি খাঁ যখন বাংলা বিহার উড়িষ্যার নবাব সেইসময়ে বাংলায় মারাঠা বর্গীদের আক্রমণ ছিলো নিত্য নৈমিত্ত ঘটনা। বার বার মারাঠা দস্যুরা এই বাংলায় হানা দিতো। লুটপাট করে সাধারণ মানুষের উপর অত্যাচার করে আবার ফিরে যেতো। এই মারাঠা বর্গীদের দলের নেতা ছিলেন ভাস্কর পন্ডিত। আজ বাংলার কালী পর্বে যে কালী মন্দিরের ইতিহাস নিয়ে আলোচনা করবো

তার সাথে জড়িত ভাস্কর পন্ডিতের কথা।

পশ্চিম মেদিনীপুর জেলার খড়গপুরের মালঞ্চের দক্ষিণা কালী মন্দিরের কালী এলাকায় পরিচিতি ডাকাত কালি হিসেবে।শোনা যায় মারাঠা দস্যু ভাস্কর পন্ডিত এই মন্দিরে আত্মগোপন করে থাকতেন।সেই সময়ে এই অঞ্চল ছিলো ঘন

জঙ্গলে ভর্তি এবং হিংস্র জীবজন্তুও এই জঙ্গলে থাকতো। যখন দফায় দফায় নবাবের সেনার সাথে দস্যু দের সংঘাত দেখা দিতো তখন ভাস্কর পন্ডিত ধরা না পড়ার জন্য এই মন্দির বেছে নিয়েছিলেন। এই মন্দিরে তিনি আশ্রয় নিতেন এবং কোথাও বেরোনোর আগে এখানে পুজো দিয়ে বের হতেন। সেই থেকেই এই কালির নাম ডাকাত কালী।

আজও কিছু মানুষ ডাকাত কালী বলেই ডাকেন এই দক্ষিনা কালীকে।যদিও এখন এই অঞ্চল উন্নত

এবং সব শ্রেণীর মানুষ আসেন পুজো দিতে।

এই পুজোর ভার এক সময় গ্রহণ করেন স্থানীয় জমিদার গোবিন্দ রায় মহাশয় এবং তার প্রচেষ্টায়

মন্দিরের সংস্কার হয়। সেও প্রায় তিনশো বছর আগের কথা।জমিদারের অবর্তমানে গঠন হয় একটি ট্রাস্ট সেই ট্রাস্ট আজও নিষ্ঠার সাথে পুজোর সব দায়িত্ব পালন করে আসছে।

প্রতি বছর কালিপুজো ধুমধামে হয় এখানে। সেই তিথিতে প্রচুর ভক্তদের ভিড় হয়। বর্তমানে

এখানে রয়েছে চার চালার মন্দির। মন্দিরের গায়ে রয়েছে টেরাকোটার কাজ। মায়ের মুখশ্রী মোম দিয়ে তৈরি। দক্ষিনা কালীর পুজো হয় তন্ত্র মতে।

বহু মানুষ এখানে নিজের মনোস্কামনা জানিয়ে সুফল পেয়েছেন।

আবার ফিরে আসবো বাংলার কালী নিয়ে পরবর্তী পর্বে। থাকবে এমন সব কালী মন্দিরের বর্ণময় ইতিহাস এবং অলৌকিক ঘটনা। পড়তে থাকুন।

ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

সাধারণত বাংলার সব কালী মন্দিরে দীপান্বিতা অমাবস্যা বা কালী পুজোর দিনেই বড়ো করে

কালী পুজোর আয়োজন হয় কিন্তু বর্ধমানের কাঁকশায় বন কালীর পুজো হয় কালী পুজোর পরদিন। আজ আপনাদের অদ্ভুত এবং ব্যতিক্রমী এই কালী পুজো কথা জানাবো।

বর্ধমানের কাঁকসার রাজকুসুম গ্রামে শাল পিয়াল গাছে ঘেরা ঘন জঙ্গলে এই দেবী অধিষ্ঠান করছেন
এই পুজোর সূচনা হয়েছিল আনুমানিক সাড়ে চারশো বছর আগে।গোড়ার দিকে জঙ্গলের মধ্যেই মূর্তি এনে পুজোর আয়োজন হতো। পুজোর পুরোহিত ছিলেন স্থানীয় ভট্টাচার্য্য পরিবারের এক সদস্য। দুর্গম এই অরণ্যে সেই সময় ছিলো বন্য পশু এবং ডাকাতের ভয়।পুজোর সময়ে পুরোহিতকে রীতিমত লাঠিয়াল সাথে করে জঙ্গলে আনা হত। পুজো অনুষ্ঠিত হতো দিনের বেলায়।

একবার প্রাকৃতিক দুর্যোগের জন্য পুজোর স্থানে পৌঁছাতে নানা বাঁধার সৃষ্টি হয়।তারপর স্বপ্নাদেশ পান পুরোহিত । দেবী স্বপ্নে দেখা দিয়ে তাকে তার বাড়িতেই রেখে পুজো করতে বলেন।পুরোহিত দেবীর কাছে জানতে চেয়েছিল যে জঙ্গলে যে পুজো চলে আসছে সেই পুজোর কি হবে?
তার উত্তরে দেবী বলেন জঙ্গলের মধ্যে একটি গাছের গায়ে দুটো চোখের আকৃতি দেখা যাবে সেই গাছেই তিনি বিরাজমান থাকবেন। সেই গাছের গোঁড়ায় মূর্তি ছাড়াই হবে পুজো।

সেই থেকে ভট্টাচার্য বাড়িতে দেবী অধিষ্ঠান করছেন আবার একই সাথে জঙ্গলে এক গাছে দেবীর শক্তি উপস্থিত। সেখানেও ভক্তরা এসে পুজো দেন। জঙ্গল বা ববনের মধ্যে দেবী বিরাজ করছেন তাই নাম হয় বন কালী।কালী পুজোর পরদিন বনের মধ্যে দেবীর পুজোর আয়োজন হয়।
এখানে নেই কোনো মূর্তি তার বদলে আছে গাছ এবং গাছে চোখের আকৃতিও দেখা যায় বলে দেবীর ভক্ত দের বিশ্বাস।

আবার এমন এক প্রাচীন কালী পুজোর ইতিহাস এবং অলৌকিক ঘটনা নিয়ে ফিরে আসবো বাংলার কালীর পরবর্তী পর্বে। পড়তে থাকুন।
ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

বাংলায় যেমন কালী মন্দিরের অভাব নেই তেমনই এই সব কালী মন্দির বা কালী পুজো নিয়ে গল্প এবং অলৌকিক ঘটনার কোনো অভাব নেই।

আজ আপনাদের যে কালী পুজোর কথা লিখবো তা সাত ভাইয়ের পুজো নামে খ্যাত।

এই পুজোর ইতিহাস বেশ প্রাচীন এবং বর্ণময় অবিভক্ত বাংলার যশোরের কাছে বাস করতো এক পরিবার। সাত ভাইয়ের পরিবারে সবাই ছিলো ডাকাত।জলে জঙ্গলে ঘেরা এই অঞ্চল তখন দাপিয়ে বেড়াতো এই সাত ভাইয়ের ডাকাত দল। শোনা যায় তাদের নামে বাঘে গরুতে এক ঘাটে জল খেতো।

এক বার যশোর জমিদার বাড়িতে ডাকাতি করতে যায় সাত ভাই দল।সেখানেই ঘটে এক অলৌকিক ঘটনা।শোনা যায়, ডাকাতি করে ফেরার সময় ডাকাতদের উদ্দেশ্যে সেই বাড়ির মন্দিরের কালীঠাকুর বলেছিলেন, ’’ তোরা সব কিছু নিয়ে যাচ্ছিস, আমাকে নিবি না?’’  এই শুনে ডাকার দল কালীঠাকুরকে সঙ্গে নিয়ে যায়।

কিন্তু কোথায় রাখবে দেবীপ্রতিমাকে।এবং কেই বা করবে পুজো।শেষ পর্যন্ত আলোচনা করে প্রায় তিনশো কিলোমিটার নদীপথ পাড়ি দিয়ে বনগাঁর ইছামতি নদীর ধারে এসে হাজির হল ডাকাত দল। বন-জঙ্গলে ঘেরা বট গাছের নীচে
প্রতিষ্ঠা করা হল কালীমূর্তি তারপর দেবীপুজোর জন্য ডাকাত দল পুরোহিতের খোঁজে বের হয়। স্থানীয় এক চক্রবর্তী পুরোহিতকে খুঁজে পায় তারা
সেই পরিবারের এক ব্রাহ্মণ সন্তান
পুজোর ভার নেন।

সেই থেকে চলে আসছে এই সাত ভাইয়ের পুজো।অতিক্রান্ত হয়েছে কয়েকশো বছর। আজও সেই চক্রবর্তী পরিবারই বংশপরম্পরায় পুজো করে আসছেন।এখন বহু মানুষে এখানে আসেন পুজো দিতে। নিজেদের মনোস্কামনা জানাতে।এই স্থান এখন এক জনপ্রিয় এবং প্রসিদ্ধ কালী তীর্থে পরিণত হয়েছে।

ফিরে আসবো পরের পর্বে বাংলার কালী নিয়ে।
এখনো অসংখ্য কালী পুজোর ইতিহাস নিয়ে আলোচনা বাকি আছে। পড়তে থাকুন।
ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

আরামবাগের তেলো ভেলোর কালী পুজো গোটা হুগলী জেলার মধ্যে বলা যায় সর্বাধিক প্রসিদ্ধ।

এই পুজোর সাথে জড়িত সাধক রামপ্রসাদ এবং মা সারদার নাম। রয়েছে একাধিক অলৌকিক ঘটনার উল্লেখ। আজ এই পুজোর কথা আপনাদের জানাবো।

প্রথমে বলি মা সারদার কথা।একবার মা সারদা দক্ষিণেশ্বর যাওয়ার পথে তেলো ভেলোর কালী মন্দির চত্বরে রাত কাটিয়েছিলেন। সেদিন তিনি যাত্রা পথে তিনি অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন এবং সেই রাতে স্বপ্ন দেখেন এক মায়াবী নারী তাঁর গায়ে হাত বুলিয়ে দিচ্ছেন এবং ভোরেই তিনি সুস্থ হয়ে উঠবেন বলে তাকে আশ্বস্ত করছেন। মা সারদা পরদিন সুস্থ হয়ে উঠে দক্ষিণেশ্বরে ফিরে যান। জন শ্রুতি আছে সেই রাতে মা কালী স্বয়ং এসেছিলেন সারদা মায়ের কাছে।

আরামবাগের তেলুয়া গ্ৰামের এই মন্দিরে আজও পশ্চিমে মুখ করে রক্ষাকালীর পুজো হয়। তবে শুরু থেকে এমন ছিলোনা। আগে মায়ের মূর্তি

নিয়ম মতো দক্ষিণমুখীই ছিলো শোনা যায়

একবার সাধক রামপ্রসাদ মেদিনীপুর যাওয়ার পথে এই স্থানে বিশ্রাম নিয়েছিলেন। রাতের বেলায় রামপ্রসাদ মন্দিরের পশ্চিম চাতালে বসে গান গেয়েছিলেন।সেই রাতে  দক্ষিণমুখী দেবী গান শুনতে পশ্চিম দিকে ঘাড় ঘুরিয়েছিলেন। পরেরদিন সকালে গ্ৰামবাসীরা এসে দেখেন কালীর ঘাড় পশ্চিম দিকে ঘুরে গিয়েছে। মাটির প্রতিমার গলায় চিড় ও ধরেছে। সেই রাতেই মন্দিরের পুরোহিত দেবীর স্বপ্নাদেশ পান। দেবী তাঁকে বলেন, পশ্চিম দিকে দরজা রাখতে এরপরেই মন্দিরের পশ্চিম দিকে দরজা করা হয়। বেদী পশ্চিম দিক করে নতুন করে গড়া হয়। এরপরেই পশ্চিমমুখী দেবীর পুজো শুরু হয়।আজও তাই মন্দিরে দক্ষিণ এবং পশ্চিমদিকে দুটো দরজা আছে।

তবে শুধু প্রাচীন ইতিহাস নয় এই মন্দির নিয়ে আছে একাধিক অলৌকিক ঘনার উল্লেখ।

শোনা যায় একবার এই গ্ৰামে কলেরায় বহু মানুষ যখন মারা যাচ্ছে তখন দেবীর কাছে বিশেষ প্রার্থনা জানানো হয় এবং পুজো করা হয়

এরপরেই গ্ৰামে কলেরার প্রকোপ কমে যায়।

আজও যেকোনো বিপদে এই দেবীর কাছে ছুটে আসেন তার ভক্তরা।দেবী কাউকে খালি হাতে ফেরান না বলেই বিশ্বাস।পুজোর সময়

আজও রামপ্রসাদের গান বাজে।

যথা সময়ে ফিরে আসবো আগামী পর্বে।

বাংলার কালীর পরবর্তী পর্ব নিয়ে। পড়তে থাকুন।

ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

এককালে বর্ধমানের ডাকাতরা ব্রিটিশ পুলিশ এবং পরবর্তীতে এদেশের পুলিশ প্রশাসনের রাতের ঘুম কেড়ে নিয়েছিল। তারা একদিকে ছিলো যেমন অত্যাচারি অন্যদিকে ছিলো তেমনই ধার্মিক। কালী সাধনা ছিলো তাদের জীবনের এবং পেশার অংশ।

ডাকাতদের শুরু করা সেই পুজো আজও জনপ্রিয় কাটোয়া জুড়ে। এই ডাকাত দের দ্বারা পূজিতা দেবী কালী একটু আলাদা।এখানে না আছে কোন মূর্তি। না আছে কোনও মন্দির। প্রাচীন এক নিমগাছকে এখানে দেবীরূপে পুজো করা হয়।

একটি অলৌকিক ঘটনা থেকে এই রীতির সূচনা বলে মনে করা হয়। সে অনেক আগের কথা

এই কাটোয়া শহর লাগোয়া দুর্গম এলাকা দাপিয়ে বেড়াতো ডাকাত দল।জঙ্গলই ছিলো তাদের বাড়ি ঘর অজয় নদ লাগোয়া এই এলাকায় ছিল বন্য জন্তু এবং তন্ত্র সাধক দের আস্থানা তবে সবাই গুটিয়ে থাকতো ডাকাত দের ভয়।

একবার এক গভীর রাতে ডাকাতি করতে যাওয়ার সময়ে নাকি ডাকাত দলের সামনেই দেবী কালী প্রকট হন।নিজের পুজো করার আদেশ দেন ডাকাত দলের সর্দার পুজো করার প্রতিশ্রুতি দেন।

শুরু হয় পুজোর ভাবনা। কিন্তু ইংরেজদের কাছে গ্রেফতারির ভয়ে এখানে কখনই মন্দির প্রতিষ্ঠা করতে পারেনি তারা তার বদলে জঙ্গলের একটি নিমগাছই কালীর রূপে পুজিত হয়। আর সেই থেকেই ঝোপের গাছ থেকে দেবীর নাম হয়ে যায় ঝুপোমা কালী।আজও সেই পরম্পরা সমান ভাবে চলছে।

ফিরে আসবো আগামী পর্বে। বাংলার কালী নিয়ে।

থাকবে অন্য এক কালী মন্দিরের ইতিহাস এবং নানা অলৌকিক ঘটনার বর্ণনা। পড়তে থাকুন।

ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

বাংলার কালী মন্দির এবং কালী পুজোর ইতিহাস নিয়ে আলোচনা করতে হলে স্বাভাবিক ভাবেই এক কালের দুর্ধর্ষ ডাকাত এবং তাদের দ্বারা পূজিতা কালীর কথা এসে পড়ে। কারন কৃষ্ণানন্দ আগমবাগিশ পূর্ববর্তী বাংলায় কালী ছিলেন মুলত ডাকাত এবং তন্ত্র সাধকদের উপস্য দেবী। আজকের বাংলার কালী পর্বে চিত্তেশ্বরী কালী বা চিতু ডাকাতের কালী কালী পুজো নিয়ে লিখবো।

কলকাতার প্রাচীন কালী মন্দির গুলির মধ্যে একদম প্রথম সারি তে রয়েছে চিত্তেশ্বরী কালী মন্দির|বর্তমান চিৎপুর অঞ্চলে অবস্থিত এই প্রাচীন মন্দির নিয়ে রয়েছে অজস্র কিংবদন্তী ও অলৌকিক ঘটনার উল্লেখ|

এই মন্দিরের প্রকৃত প্রতিষ্ঠাতা এবং প্রতিষ্ঠার সঠিক সময় নিয়ে ঐতিহাসিক ও গবেষক দের মধ্যে রয়েছে মতবিরোধ|অনেকেই বিশ্বাস করেন কথিত, ষোড়শ শতকে এই মন্দির বানিয়েছিলেন তৎকালীন ধনী জমিদার মনোহর ঘোষ যিনি একসময়ে আকবরের মনসাবদার টোডর মলের রাজ কর্মচারী ছিলেন|আবার কেউ কেউ মনে করেন এই মন্দির নির্মান করেন ও দেবীকে এখানে প্রতিষ্ঠা করেন সেই সময়ের এই অঞ্চলের কুখ্যাত ডাকাত চিতে বা চিতু|তার নাম থেকেই নাকি এই অঞ্চলের নাম হয় চিৎপুর এবং দেবীর নাম চিত্তেশ্বরী |তবে চিত্তেশ্বরী’ মন্দির থেকেই এলাকার নাম হয় চিৎপুর হয় একথা প্রায় সবাই বিশ্বাস করেন।

ভক্তদের বিশ্বাস যে এই মন্দিরে দেবী সাক্ষাৎ
অবস্থান করছেন |এখানে মূল মন্দিরে দেবী সর্বমঙ্গলা ছাড়াও আছে তিনটি শিব মন্দির। লোকমুখে শোনা যায় এককালে এই এলাকা
ছিলো অত্যান্ত দুর্গম|ছিলো ভয়ঙ্কর বাঘ ও দুর্ধর্ষ ডাকাতের উৎপাত|সত্যি মিথ্যে প্রমান করা মুশকিল তবে লোক মুখে শোনা যায় এক কালে ডাকাতরা নাকি এখানে নরবলি দিয়ে ডাকাতি করতে বেরোতো|ডাকাত দের আতঙ্কে জমিদার পরিবার এই স্থান ত্যাগ করে চলে যান এলাকা চলে যায় চিতু ডাকাত এবং তার দলের হাতে।

একটি প্রচলিত কিংবদন্তি অনুসারে একবার মায়ের স্বপ্নাদেশ পেয়ে গঙ্গার জলে ভেসে আসা নিম কাঠ সংগ্রহ করে তাই দিয়ে মা চণ্ডীর বিগ্রহ তৈরি করেন চিতু ডাকাত৷ মা চিত্তেশ্বরী দশভুজা দুর্গা রূপে পূজিতা হন এখানে আর মায়ের সামনে রয়েছে একটি বাঘ|শোনা যায় চিতে ডাকাতের মৃত্যুর পরে তৎকালীন জমিদার মনোহর ঘোষ ও নৃসিংহ ব্রহ্মচারী পুনরায় এই স্থানে নিজেদের প্রভাব প্রতিপত্তি প্রতিষ্ঠা করেন এবং এই মন্দিরে রক্ষনাবেক্ষনের দায়িত্ব গ্রহন করেন এবং আজীবন তারা নিষ্ঠা সহকারে পূজা করে যান সেই প্রথা আজও চলে আসছে|

বর্তমানে সাবর্ণ রায়চৌধুরীর বংশধররা এই মিন্দিরের দেখাশোনার দায়িত্ব পালন করে থাকেন|দূর্গাপুজোর সময়ে এবং কালী পুজোর সময় বিশেষ পুজো হয়।আজও এখানে
নিমকাঠের বিগ্রহতেই দেবীর পুজো হয়।

যথা সময়ে বাংলার কালী নিয়ে আবার ফিরে আসবো আগামী পর্বে। পড়তে থাকুন।
ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

বিভূতিভূষণ বন্দ্যোপাধ্যায়ের লেখা একটি

বিখ্যাত ছোট গল্প হলো ‘রঙ্কিণী দেবীর খড়গ’ হয়তো আপনারা অনেকেই অলৌকিক এই গল্পটির বেতার নাট্যরূপ শুনেছেন বা বইটি পড়েছেন বাস্তবেই রয়েছে এই মন্দির এবং তা অবস্থিত জামশেদপুরের কাছে এক পাহাড়ি উপত্যকায়।আজকের বাংলার কালী পর্বে

এই দেবী রঙ্কিনীর মন্দির নিয়ে লিখবো।

জনশ্রুতি অনুসারে মাতা রঙ্কিণী এই অঞ্চলের বনে জঙ্গলে বাস করতেন এবং তিনি এই দুর্গম অরণ্যের রক্ষাকতৃ ছিলেন।স্থানীয় আদিবাসীরা তাকে খুব মান্য করতো। তবে তার মন্দির ও মূর্তি প্রতিষ্ঠিত হয় অনেক পরে। শোনা যায় একবার এক স্থানীয় আদিবাসির মেয়ে সন্ধ্যার পর জঙ্গলে পথ হারায় এবং এক অপদেবতার খপ্পরে পরে। দেবী রঙ্কিনি তখন আবির্ভূত হন এবং মেয়েটিকে রক্ষা করেন।

তারপর জঙ্গলে অদৃশ্য হয়ে যান।সেই রাতেই ঐ মেয়েটির বাবাকে দেবী রঙ্কিণী স্বপ্নাদেশ দিয়ে দেবীর একটি মন্দির তৈরি করতে বলেন।

মন্দির প্রতিষ্ঠা সম্পর্কে এই জনশ্রুতি প্রচলিত থাকলেও ঠিক কোন সময়ে মূল মন্দিরটি তৈরি হয়েছে তা জানা যায়না । তবে মন্দিরের বর্তমান যে রূপ আমরা দেখতে পাই, তা তৈরি হয়েছে দেশ স্বাধীন হওয়ার কয়েক বছর পর । অনেকের কাছে মা রঙ্কিনী দেবী কালীর একটি রূপ আবার পূর্ব ভারতের বিভিন্ন উপজাতির কাছে তিনি তাদের আরাধ্যা দেবী।

ঘাটশিলায় বসবাস করার সময়ে সাহিত্যিক বিভূতিভূষণ বন্দোপাধ্যায় এই মন্দির সম্পর্কে জানেন ও দেবী রঙ্কিনী সম্পর্কে আগ্রহী হয়ে ওঠেন

প্রসঙ্গত বলে রাখি ঘাট শিলায় শ্রদ্ধেয় বিভূতিভূষণ বন্দোপাধ্যায়ের বাসস্থান আজও তার স্মৃতি বহন করে চলেছে।

যাই হোক আবার দেবী রঙ্কিনীর প্রসঙ্গে ফেরা যাক। শোনা যায় এই মন্দির থেকে কেউ আজ অবধি খালি হাতে ফেরেনি। মা রঙ্কিনী সকলের মনস্কামনা পূর্ণ করেছেন। পাহাড়ি দুর্গম রাস্তা দিয়ে পৌছাতে হয় দেবীর মন্দিরে।মন্দিরের গর্ভগৃহে কোনো মূর্তি নেই। একটি পাথরকে দেবীরূপে পূজা করা হয়।মূল মন্দিরের দুই পাশে রয়েছে আরও দুটো মন্দির। ডানপাশে রয়েছে শিবমন্দির এবং বামপাশের মন্দিরে রয়েছে গণেশের মূর্তি।

প্রায় রোজই অসংখ্য তীর্থ যাত্রী এখানে আসেন পুজো দেন। নিজেদের মনোস্কামনা জানান এবং সর্বোপরি দেবী রঙ্কিনি ও তার মন্দির দর্শন করে ধন্য হন।

আবার যথা সময়ে ফিরে আসবো

বাংলার কালী নিয়ে।থাকবে এমন সব

অজানা ও রহস্যময় মন্দিরের কথা

পড়তে থাকুন।ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।