মা হৃদয়েশ্বরী সর্বমঙ্গলা

আজ আপনাদের দক্ষিন বঙ্গের জয়নগরে অবস্থিত অতি প্রাচীন ধন্যন্তরী কালীর কথা জানাবো । এই পুজোর সাথে জড়িত আছে

তান্ত্রিক ভৈরবানন্দ এবং স্থানীয় চক্রবর্তী পরিবারের নিষ্ঠাবান মাতৃ সাধক রাজন্যনাথ চক্রবর্তীর নাম।

ইতিহাস বলছে বারো ভুঁইঞার এক ভুঁইঞা ছিলেন রাজা প্রতাপাদিত্য। তাঁর সঙ্গে সম্রাট জাহাঙ্গিরের বিবাদ হয়। প্রতাপাদিত্যকে বন্দি করেছিলেন দিল্লির সম্রাট। বন্দি অবস্থাতেই মৃত্যু হয় রাজার। রাজা প্রতাপাদিত্যর সাথে ঘনিষ্ট সম্পর্ক ছিলো চক্রবর্তী পরিবারের তাই এই পরিবারের সদস্যদেরও তখন হন্যে হয়ে খুঁজে বেড়াচ্ছে বাদশার সেনা বাহিনী ধরা পরলে তাদের কড়া শাস্তি হবে প্রায় মৃত্যু দন্ড নিশ্চিত।এই পরিস্থিতিতে বংশকে রক্ষা করতে জলে জঙ্গলে ঘেরা দক্ষিণ বঙ্গের জয়নগর অঞ্চলে এসে বসবাস করতে শুরু করেন তারা।

একবার হঠাৎ করে কী ভাবে যেন তান্ত্রিক ভৈরবানন্দের সন্ধান পেয়ে গেলেন চক্রবর্তী বংশের অন্যতম প্রাণ পুরুষ রাজন্যনাথ চক্রবর্তী৷

তিনি শুনলেন গভীর জঙ্গলে সাধনা করছেন সাধক ভৈরবানন্দ। তিনি পৌঁছে গেলেন সেই গহন অরণ্যে ভৈরবানন্দ তখন সেখানে তপস্যারত দু’জনের মুখোমুখি সাক্ষাৎ হল। সাধক ভৈরবানন্দ রাজন্যনাথ বললেন, ‘‘আমি স্বপ্নাদেশ পেয়েছি৷ জেনেছি, মা আদি গঙ্গায় রয়েছেন।’’ তারপরে, রাজনন্যনাথের চেষ্টায় সেই আদি গঙ্গা থেকে উদ্ধার হল মা কালীর কষ্টি পাথরের মূর্তি৷ সেই মূর্তি তুলে নিয়ে এসে প্রাণ প্রতিষ্ঠা হল পর্ণকুটিরে।রাজন্যনাথের হাতে মা ধন্বন্তরির পুজোর দায়িত্ব দিয়ে অন্যত্র চলে যান ভৈরবানন্দ৷ তারপর ধীরে ধীরে গড়ে উঠলো মন্দির দ্রুত ছড়িয়ে পড়লো মায়ের খ্যাতি আজও জয়নগরে দেবী পূজিত হচ্ছেন মা ধন্বন্তরি কালী রূপে৷

দেবী এখানে ধন্যন্তরী নামে কেনো পূজিতা হন তারও একটা কারন আছে।লৌকিক বিশ্বাস মতে এই মায়ের আশীর্বাদী ওষুধে সেরে যায় বিভিন্ন শারীরিক সমস্যা ৷ ফলে দূর দূরান্ত থেকে মানুষ আসতে শুরু করেন মায়ের আশীর্বাদি প্রসাদ পেতে এখানে মা হয়ে ওঠেন ধন্বন্তরি কালী মা৷

আজও সেই চক্রবর্তী পরিবার পুজোর দায়িত্বে আছে যদিও এই পুজো এখন সমগ্র দক্ষিণ বঙ্গের মানুষের পুজো। এখানে কালী পুজোয় নিষ্ঠাভরে তন্ত্র মতে মায়ের পুজো হয়। ঐতিহ্য মেনে দীপান্বিতা অমাবস্যার রাতে ছাগ বলি হয় এখানে। এছাড়া, মায়ের আবির্ভাব তিথি উপলক্ষে

বৈশাখ মাসেও বিশেষ পুজো হয়। বিশেষ

পুজোর সময়ে মাকে ষোড়শী, জগদ্ধাত্রী, মালিনী

সহ নানা রূপে সাজানো হয়।

ফিরে আসবো বাংলার অন্য একটি ঐতিহাসিক এবং প্রাচীন কালী পুজোর ইতিহাস নিয়ে। থাকবে বহু অলৌকিক ঘটনার উল্লেখ। পড়তে থাকুন।

ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

সে আজ থেকে প্রায় তিনশো বছর আগের কথা মুড়াগাছার জমিদার বরদাপ্রসাদ রায়চৌধুরীর প্রতিপত্তি ছড়িয়ে পড়েছিল গোটা দক্ষিণ বঙ্গে তিনি ছিলেন শিবের তবে আজ আলোচনা করবো তার প্রতিষ্ঠিত একটি কালী মন্দির নিয়ে।এই কালী মন্দিরটি রয়েছ ডায়মন্ড হারবারের সরিষা গ্রামে

স্থানীয়দের মধ্যে এই প্রাচীন কালী মন্দির নিয়ে একাধিক জনশ্রুতি প্রচলিত আছে। শোনা যায় এক সময় এই সব অঞ্চলে বসন্ত রোগের ভয়ানক প্রকোপ দেখা দেয়। প্রজারা আসেন জমিদার বাবুর কাছে সমাধানের। চিন্তিত হয়ে পড়েন বরদাপ্রসাদ। তখনই এক রাতে দেবীর স্বপ্নাদেশ পেয়ে কালী মন্দির নির্মাণ করেন।

দেবীর নির্দেশেই মন্দিরের জন্য নির্বাচিত স্থানের পশের এক পুকুর থেকে কাঠ উদ্ধার করে সেই কাঠ দিয়ে তৈরি হয় কালীমূর্তি। সেই কাঠের কালীমূর্তিকেই আজও পুজো করেন সরিষা গ্রামের মানুষ।এই কারণে এই দেবীকে অনেকেই কাঠের কালী নামে চেনেন।

পরবর্তীতে বরদাপ্রসাদের বিরাট জমিদারির অধিকাংশ জমি এবং প্রভাব প্রতিপত্তি চলে যায় স্থানীয় হালদার পরিবারের হাতে সেই সঙ্গে মন্দিরের পুজো এবং রক্ষনাবেক্ষণের দায়িত্ব চলে যায় এই হালদার পরিবারের হাতে। সেই থেকে মন্দির ও মূর্তি দুই আগলে রেখেছেন হালদার পরিবারের সদস্যরা ।

আজও এই পুজো একই রীতিনীতি মেনে পালন করে আসছেন হালদার পরিবার। এই পুজোকে কেন্দ্র করে রয়েছে একাধিক রীতি নীতি।

শোনা যায় কালীপুজোর দিন এই গ্রামে অন্য কোথাও কালী পুজো হয় না। আগে একাধিকবার গ্রামবাসীরা বারোয়ারি কালীপুজোর উদ্যোগ নিলেও বিভিন্ন অঘটন ঘটেছে। সেই থেকে এই বিস্তীর্ণ অঞ্চলে কাঠের কালীর পুজোই প্রায় একমাত্র এবং প্রধান পুজো।

সব নিয়ম মেনে দেবীর নিত্যপুজো হয় এখানে। তবে কালীপুজোর সময় বিশেষ পুজোর আয়োজন হয়। দেবীকে প্রতিদিন অন্নভোগ দেওয়া হয়। তবে কালীপুজোর সময় দেবীমূর্তির  সামনে হয় তন্ত্র মতে পশু বলির রীতি আছে। নিয়ম রক্ষা করে প্রতি বছর মাছ বলি হয় । এছাড়া সবজি বলি দেওয়া হয়। সেই বলির মাংস, মাছ ও সবজি নিয়ে মায়ের অন্নভোগের আয়োজন করা হয় মন্দিরে।

পরবর্তীতে ভোগ বিতরণ হয়। কালীপুজোর সময়ে বিশেষ পুজো উপলক্ষে সারারাত ধরে এখানে ভক্তদের ভিড় হয়।

ফিরে আসবো বাংলার কালীর পরবর্তী পর্ব নিয়ে যথা সময়ে। থাকবে এমনই এক ঐতিহাসিক এবং প্রাচীন কালী পুজোর কথা।পড়তে থাকুন।

ভালো থাকুন।ধন্যবাদ।

আজকের বাংলার কালীতে আপনাদের জানাবো মেদিনীপুর জেলা তথা শহরের অন্যতম কালী মন্দির বা শ্মশানকালী মন্দির নিয়ে যা উগ্র তারা মায়ের মন্দির নামেও খ্যাত।

আজ থেকে দেড়শো বছর আগে।তান্ত্রিক পশুপতি মুখোপাধ্যায়ের তন্ত্র মতে তারা মায়ের মূর্তি প্রতিষ্ঠা করে এখানে পুজোর সূচনা করেন। সেই পুজোই আজও চলে আসছে।শোনা যায় তারও অনেক আগে এক অজ্ঞাতনাম তান্ত্রিক এখানে শব সাধনা করেছিলেন এবং সেই সময়ে তিনি তান্ত্রিক মতে এক শবের অস্থি সংগ্রহ করে সাধনার জন্য মায়ের মূর্তি তৈরি করে এখানে পুজো শুরু করেন ৷ সেই পরম্পরা পরবর্তীতেও বজায় থাকে।

বর্তমানেও অস্থি দ্বারাই মায়ের মূর্তি তৈরি হয়।

প্রতি বারো বছর অন্তর নবকলবরে এই মূর্তি বিসর্জন দিয়ে নতুন মূর্তি তৈরি হয়। পঞ্চমুণ্ডের আসনে বসে উগ্রতারা মায়ের পুজো করেন বর্তমান পুরোহিতরা সব কিছুই পরিচালিত হয় তন্ত্র মতে।

এই পুজোর বিশেষত্ব হলো এই পুজোয় দেওয়া হয় মায়ের প্রিয় খাবার শোল মাছ পোড়া । এছাড়াও এই প্রতিমার দুই পাশে তাঁর দুই সহচরী সর্বদা বিরাজমান।বারো বছর অন্তর নব কলেবরের সময় শুধু অস্থি রেখে দেওয়া হয় ৷ সেই অস্থি দিয়ে আবার নতুন করে প্রতিমা তৈরি করা হয়।

শোনা যায়।এখানে মা কালী অত্যন্ত জাগ্রত। মন থেকে কোনও কিছু প্রার্থনা করলে মা খালি হাতে ফেরান না।শহর ছাড়াও ভিন রাজ্য থেকে অনেকে আসেন মায়ের মন্দিরে পুজো দিতে।

বাংলার বিভিন্ন প্রান্তে অবস্থিত কালী পুজো

গুলির ইতিহাস নিয়ে চলতে থাকবে বাংলার কালী।

ফিরে আসবো আগামী পর্বে। পড়তে থাকুন।

ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

আজ আপনাদের বর্ধমানের আরো এক প্রসিদ্ধ কালী ক্ষেত্রর কথা জানাবো যা প্রায় তিনশো বছরের প্রাচীন। শুধু তাইনা এই দেবী মূর্তি নীম কাঠ দিয়ে তৈরী।

বর্ধমান রাজ পরিবারের এক পূৰ্ব্ব পুরুষ ভৈরবচাঁদ কাপুর ছিলেন নিঃসন্তান। মা কালীর প্রতি যেমন তাঁর অগাধ ভক্তি ছিল।তেমনই তিনি মা কালীর আরাধনাও করতেন।তিনি ছিলেন নিঃসন্তান সন্তান। সন্তান কামনায় প্রতিদিন মায়ের কাছে প্রার্থনা জানাতেন। তাঁর কাতর প্রার্থনায় মা কালী একদিন রাতে ভৈরবচাঁদ কাপুরকে স্বপ্ন দেন এবং দেবী বলেন যে “তোর সন্তানের জন্য দুঃখ কিসের। আমিই তোর সন্তান হয়ে, তোর মেয়ে হয়ে তোর কাছে থাকব কথা দিচ্ছি”।

তারপরই এক মাঘ মাসের রটন্তী চতুদ্দশীর দিন নিমকাঠের কালী মূর্ত্তি তৈরী করে মন্দির নির্মাণ করে মাকে প্রতিষ্ঠা করেন ভৈরবচাঁদ কাপুর। সেই থেকেই মায়ের পুজোর শুরু।খুব সম্ভবত ভৈরবের

নাম থেকেই দেবীর নাম ভৈরবেশ্বরী হয়।

ভৈরবেশ্বরী মন্দির দক্ষিণমুখী। মন্দিরে নিম কাঠের তৈরী প্রাচীন কালী মূৰ্ত্তি আছে।

এছাড়াও রাধাকৃষ্ণের বিগ্রহ, গৌর নিতাই মূর্ত্তি, নারায়ণ শিলা এবং আরো, অনেক বিগ্রহের নিত্য পুজো এই মন্দিরে হয়। বাৎসরিক কালী পূজায় এবং প্রতিষ্ঠা দিবসে অর্থাৎ মাঘ মাসের রটন্তী চতুর্দশীতে পশু বলী সহ তন্ত্র মতে মহা সমারোহে পুজো অনুষ্ঠিত হয় এবং সেই উপলক্ষে

বহু ভক্তের সমাগম হয়।

বিশেষজ্ঞদের মতে এই ধরনের নিম কাঠে

দিয়ে তৈরী কালী মূর্ত্তি নাকি একমাত্র পুরীর জগন্নাথ দেবের মন্দিরেই আছে। অনেকের মতে এই কালী মূর্তি ভারতবর্ষের মধ্যে দ্বিতীয়

নিম কাঠের কালী মূৰ্ত্তি।

ফিরে আসবো আগামী পর্বে। থাকবে অন্য

এক কালী মন্দিরের ইতিহাস এবং নানা

অলৌকিক ঘটনার উল্লেখ।পড়তে থাকুন।

ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

আজ আপনাদের বর্ধমানের এমন এক ঐতিহাসিক কালী পুজোর কথা জানাবো যে

পুজো বর্ধমান রাজ পরিবারের ইতিহাসের সঙ্গে জড়িয়ে রয়েছে

এই কালী মন্দির সোনার কালীবাড়ি নামেই বেশি জনপ্রিয় যদিও দেবীকে এখানে ভুবনেশ্বরী রূপে পুজো করা হয়। ১৮৯৯ সালে এই সোনার কালীবাড়ি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন বর্ধমানের রাজা মহতাব চাঁদ। রাজার স্ত্রী রানি নারায়ণী দেবী ছিলেন অত্যন্ত ধার্মিক। শোনা যায় ধর্মপ্রাণ স্ত্রী

স্বপ্নে দেবীকে দেখে ছিলেন এবং স্বপ্নাদেশ অনুসারে এই মন্দির প্রতিষ্ঠিত হয়।

শ্বেতপাথরের স্ফটিকের এই মন্দিরের দেওয়ালে বাহারি কারুকাজ আর নকশা খোদাই করা।প্রবেশপথের উঠোনে দুটো বড় আকারের পাতকুয়ো আছে। যা খরা এবং জলাভাবেও কখনও শুকোয় না।আজও এই কুপের জলেই

এই মন্দিরের সমস্ত কাজকর্ম হয়।

প্রবেশ পথ লাগোয়া পরিসরে দেখা মিলবে

বহু প্রাচীন এক নহবতখানার যা রাজা স্বয়ং নির্মাণ করিয়ে ছিলেন।

এই মন্দিরেরই নামকরণ হয় সোনার কালীবাড়ি

কারন শুরুতে এখানকার কালীমূর্তিটি সোনারই ছিল। একবার সেই মূর্তি চুরি যায়। পরবর্তীতে স্থানীয় বাসিন্দাদের চেষ্টায় নতুন করে দেবী

কালীর মূর্তি স্থাপন করেন।

এই মন্দিরের দেবীর পায়ের কাছে রাখা এক শঙ্খ। যার শব্দে মুখরিত হয় গোটা কালীবাড়ির সন্ধ্যা আরতি। এই শঙ্খের আয়তন বিরাট । প্রায় একহাত লম্বা।জনশ্রুতি আছে যে মহারানি নারায়ণী দেবী সমুদ্রতট থেকে এই শঙ্খ সংগ্রহ করেছিলেন। দেবীমূর্তিতেও রয়েছে বিশেষত্ব। এখানে দেবী কালীর জিহ্বা দেখা যায়না ।

দেবীর শান্ত এবং সৌম মূর্তি রয়েছে এবং

দেবীর পায়ের নীচে মহাদেব নেই।

সোনার কালীবাড়ী বা ভুবনেশ্বরী মন্দিরে নিত্যপুজো এবং সন্ধ্যা আরতি হয়। ভোগ বিতরণ হয় নিয়মিত।কার্তিক অমাবস্যার কালীপুজোয় এখানে খিচুড়ি ভোগের সঙ্গে থাকে মাছের টকও। বর্তমানে পশুবলি বন্ধ। বদলে হয় চালকুমড়ো বলি। পুজোর বাকি সবটাই চলে নিয়ম মেনে। সেই শুরুর দিনের মতোই।

ফিরে আসবো আগামী পর্বে। বাংলার কালীর পরবর্তী পর্ব নিয়ে। থাকবে অন্য এক পুজোর ইতিহাস এবং নানা অলৌকিক ঘটনা।

পড়তে থাকুন।ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

আজকের বাংলার কালী পর্বে আপনাদের পাশকুড়ার বেগুনবাড়ি শ্রী শ্রী শ্মশান কালী মায়ের পুজোর ইতিহাস জানাবো।এই পুজোর বয়স আড়াইশো বছরের বেশি।

একটি প্রচলিত লোককাহিনী অনুসারে রাজা রাজনারায়ণ রায়ের প্রধান কুস্তিগীর ছিলেন হিনু ডাং এবং দিনু ডাং নামে দুই ভাই। এই দুই ভাই ছিলেন অতি দরিদ্র পরিবার থেকে। সেই সময়ে, কলেরার কোন চিকিৎসা ছিল না, কলেরার প্রকোপে গ্রামের পর গ্রামের মানুষ মারা যেত। একসময় এই এলাকায় সংক্রমণ ছড়িয়ে পড়লে হিনু ডাঃ ও দিনু ডাং দুজনেই খুব অসুস্থ হয়ে পড়েন। বাঁচার আশা যখন প্রায় নেই তখন

তারা দেবী কালীর কাছে প্রার্থনা করেছিলেন  এবং তার পূজা করার প্রতিশ্রুতি দিয়ে আরোগ্য কামনা করেছিলেন। বেশ কিছু দিন পর দুই ভাই সম্পূর্ণ সুস্থ হয়ে ওঠেন। তবে মন্দির তৈরি বা পূজার ব্যবস্থা করার সামর্থ্য তাদের ছিল না। আবিষ্কার। এরা ছিলো বাগদি সম্প্রদায় ভুক্ত অত্যান্ত শক্তি শালী এবং সাহসী। শেষ এই দুই ভাই তাদের প্রতিশ্রুতি পূরণ করতে ডাকাতি শুরু করেন এবং মায়ের পুজোর সাথে সাথে একটি মন্দিরও তৈরি করেন।সেই সময়ে এখানে বেগুন খেতে প্রচুর বেগুন ফলতো এবং বেগুন থেকে নাম হয় বেগুন বাড়ী। কালী মন্দিরের নাম হয় বেগুনবাড়ি কালী মন্দির।

অতীতে নর বলীর কথা শোনা গেলেও বর্তমানে ছাগ বলি প্রথা চালু রয়েছে আগত তীর্থযাত্রী গণ তাদের মানত পূরণের জন্য হাজার হাজার ছাগল বলি দেন।

প্রতি বছর বাংলা জৈষ্ট্য মাসের অমাবস্যা তে পুজো শুরু হয় এবং প্রতিমা নিরঞ্জন হয় আষাঢ় মাসের অমাবস্যা তে। সেই সময়ে ভারতের বিভিন্ন প্রান্তের হাজার হাজার তীর্থযাত্রী জড়ো হন এবং সেই সঙ্গে ওড়িশা, বিহার ও ঝাড়খন্ডের আদি জনজাতি

এসে উপস্থিত হন শিকার উৎসবের জন্যে।

ফিরে আসবো বাংলার কালীর পরবর্তী পর্ব নিয়ে আগামী কাল। যথা সময়ে। পড়তে থাকুন।ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

বর্ধমানের বিরহাটায় আছে এক জাগ্রত এবং অতি

প্রসিদ্ধ কালী মন্দির। এই মন্দির বিরহাটা কালী মন্দির নামে খ্যাত এবং দেবীকে স্থানীয়রা বড়মা বলে ডাকেন। আজ এই কালী মন্দিরের ইতিহাস আপনাদের জানাবো।

জনশ্রুতি আছে এক সময়ে বর্গী বা ডাকাত দের থেকে বাঁচতে স্থানীয় লোক জন বর্গী হটাও অভিযান চালায়। আর আজকের এই বীরহাটা শব্দটি বর্গী হটাও শব্দেরই পরিবর্তিত রূপ। আবার অনেকের মতে অনেক বীরাচারী সন্ন্যাসী প্রাচীন কালে এখানে আসতেন। বীরহাটা এই

নামকরণ হয়েছে সেখান থেকেই।

এই মন্দিরের প্রাচীত্ত্ব নিয়ে কারুর মনে সংশয় নেই তবে প্রতিষ্ঠার সঠিক দিন ক্ষণ জানা যায়না।বহু প্রচীন কাল থেকে দেবী এখানে রক্ষা কালী রূপে অবস্থান করছেন। পরবর্তীতে বর্ধমানের রাজা এবং স্থানীয় বিত্ত শালী পরিবার গুলির চেষ্টায় উনবিংশ শতকের মাঝামাঝি সময়ে বাঁশ খড় তালপাতার ছাউনি ঘেরা দিয়ে, শক্তপোক্ত ভাবে বেদীটিকে পুনর্ণিমান করা হয়। এই জায়গার ঘন জঙ্গল পরিষ্কার করা হয়। ত্রম্বকেশ্বরে শিব মন্দিরের চূড়ার আদলে এই মন্দিরের চূড়া এবং মন্দির অলঙ্কৃত করা হয়। শাস্ত্র মতে প্রতিষ্ঠিত হয় বিরাট এক কালী মূর্তি।

বীরহাটার বড়মা কালীর প্রতিষ্ঠার সঠিক ইতিহাস জানা না গেলেও এ সম্পর্কে যে জনশ্রুতি আছে

শোনা যায় যে যখন জি.টি. রোডের পীচ রাস্তা হচ্ছিল সেই সময়েও এই দেবী বিরাজমান ছিলেন। তখন এই অঞ্চল ছিল জঙ্গলে জঙ্গলে পূর্ণ এই স্থানে রাস্তা নির্মানের সময়ে একটি বেদীর অস্তিত্ব পাওয়া যায়।অস্থায়ী ভাবে ছাউনী বানিয়ে শুরু হয় পুজো।সেই সময়ে এই রক্ষাকালী পুজো করা হত যেকোনো মহামারির আবির্ভাব ঘটলে তার থেকে মুক্তিলাভের জন্য।

আজও সেই বিশ্বাস এবং ভক্তি অটুট আছে বড়মার প্রতি। আজও অসংখ্য ভক্ত আসেন নিজেদের মনোস্কামনা নিয়ে।বিশেষ বিশেষ তিথিতে বহু মানুষের ভিড় হয়।

ফিরে আসবো আগামী পর্বে। থাকবে

বাংলার অন্য একটি কালী মন্দিরের ইতিহাস

এবং অলৌকিক ঘটনা। পড়তে থাকুন।

ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

বাংলার কালী – ফৌজদারি কালীর পুজো

পন্ডিতজি ভৃগুশ্রী জাতক

বর্ধমানের খোসবাগান নামক স্থানে এক বিতর্কিত কালী পুজো অনুষ্ঠিত হয়। নামটিও বেশ বিচিত্র। ফৌজদারি কালী। কি সেই বিতর্ক এবং কেনই বা এমন নামকরম জানবো আজকের পর্বে।

প্রাচীন সময় থেকে চলে আসা এই কালী পুজো বাগদি সম্প্রদায়ের কালী পুজো নামেই শুরুর দিন থেকে পরিচিত। আজ থেকে বেশ কয়েকশো বছর আগে খোসবাগানের কয়েক ঘর অদিবাসী এই পুজো শুরু করেছিলেন। তারপর কোনো এক সময় প্রতিমা নিরঞ্জন কে কেন্দ্র করে কিছু সামাজিক সমস্যা তৈরি হয়।বাঁধা আসে প্রতিমা নিরঞ্জনে এবং সাময়িক ভাবে বন্ধ হয় পুজো পক্রিয়া।কি কি হয়েছিলো সে নিয়ে বিস্তারিত আলোচনায় যাচ্ছি না। তবে বিষয়টি আদালত অবধি

গেছিলো বলে জানা যায়।

তারপর বর্ধমান শহরের একাধিক গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গ একটি গোপন বৈঠকে মিলিত হন।

বৈঠকে স্থির হয় এরা প্রতিমা নিয়ে আইন অমান্য করে নিরঞ্জন সমাপন করবেন এবং আগের মতোই মহা সমারোহে পুজো পক্রিয়া সম্পন্ন করবেন।

পরিকল্পনা মাফিক পুজো পূজার সব শাস্ত্রীয় উপাচার পালন করে একটি যুবকের মাথায় প্রতিমা কে চাপিয়ে শহর পরিক্রমায় বের হয় সমবেত জনগন শোভাযাত্রা নিয়ে গিয়ে বিসর্জন করার পর যুবকরা গ্রেপ্তার বরণ করেন এবং করেন এবং তাদের এই কর্মের জন্য তাদের এবং তাদের আরাধ্যা দেবী কালীর বিরুদ্ধে ফৌজদারী মামলা রুজু হয় ।

সামান্য কিছু দিন সাজা ভোগ করার পর সবাই মুক্তি পান এবং শোভাযাত্রা করার আইন সম্মত অধিকার লাভ হয় । সেই থেকেই এই দেবী ‘ফৌজদারি’ কালী নামে খ্যাত। বর্তমানে ফৌজদারী কালী মায়ের পুজো ও শোভাযাত্রা বেশ ধুমধামের সঙ্গে পালিত হয়।আজ এই পুজো সব বিতর্কের উর্দ্ধে এবং সব সম্প্রদায় ও সব শ্রেণীর মানুষ এই পুজোয় আনন্দে মেতে ওঠেন।

ফিরে আসবো আগামী পর্বে। অন্য এক কালী পুজোর ইতিহাস নিয়ে। চলতে থাকবে বাংলার কালী। পড়তে থাকুন।

ভালো থাকুন।ধন্যবাদ।

আজকের পর্বে আপনাদের আরো এক ডাকাত কালীর কথা জানাবো। আজকের পর্বে বুধো ডাকাতের পুজো। এককালে হুগলীর কুখ্যাত ডাকাত বুধো মাকালীর বিশাল উঁচু এবং ভয়াল মৃন্ময়ী মূর্তি প্রতিষ্ঠা করে বহু ধূমধাম করে তার পুজো শুরু করে সিদ্ধেশ্বরী রূপে। সেই পুজোই বুধো ডাকাতের পুজো নামে বিখ্যাত।

সে বহুকাল আগের কথা। হুগলীর ত্রিবেণীর জঙ্গলেই ছিল বিখ্যাত রঘু ডাকাতের ভাই জলদস্যু বুধোর ডেরা। ডেরার আশেপাশেই ছিল এক কালীমায়ের বিগ্রহ। এই মূর্তি রঘু ডাকাতের কালী নামেই প্রসিদ্ধ ছিল।রঘুর পরে দল ও পুজোর দায়িত্ব নেয় বুধো।

প্রতিবার মা কালীর পুজো করে তার আশীর্বাদ নিয়েই বুধোর দল বেরত ডাকাতি করতে। প্রায় সব ডাকাতিতে বুধোর দল সাফল্য পেত। ঘটনাক্রমে একবার ডাকাতি করতে গিয়ে ধরা পড়ে বুধোর দলের কয়েকজন। তবে সর্দার বুধো মা-কালীর কৃপায় পালাতে সক্ষম হয়। কিন্তু তাৎক্ষণিক ক্ষোভে বুধো ফেটে পড়ে। সে তার খাঁড়া দিয়ে দেবী অঙ্গে আঘাত হানে। পরোক্ষনে বুঝতে পারে ভারি ভুল হয়ে গাছে।তারপর স্বপ্নাদেশ পেয়ে বুধো

সেই মূর্তির ক্ষত সারিয়ে দেয়।

পরবর্তীকালে বুধোর ডাকাতি জীবনে আসে এক বিরাট পরিবর্তন। সে ডাকাতির প্রায় অধিকাংশ সম্পদ গরীবদের মধ্যে বিলিয়ে দেয় । বহু গরীব মেয়েদের বিয়ে পর্যন্ত দেয় নিজের টাকায়।

তারপর কেটে যায় বহু বছর। তখন বুধো আর নেই নেই তার ডাকাত দল। এই সময়ে একবার এই মন্দিরে ডাকাতি হয়। ডাকাতরা মায়ের সব অলঙ্কার চুরি করে নিয়ে যায়। যাবার আগে ভেঙে দিয়ে যায় প্রাচীন এই মৃণ্ময়ী কালী মূর্তিটিকেও। বর্তমানে যে মূর্তিটি আছে সেটি স্থাপন করেন জনৈক চিন্তাহরণ মহারাজ। সিমেন্টের তৈরি মূর্তিটির উচ্চতা প্রায় সাত ফুট।পরবর্তীতে

ভক্তদের সৌজন্যে মন্দিরটির সংস্কারসাধনও ঘটে।

আগে বিশেষ বিশেষ অমাবস্যার পুজোতে

নরবলি হতো বলে শোনা যায়। এখনও

ছাগবলির রীতি আছে।পুজো হয় তন্ত্র মতে এই মন্দিরটি এখনও বুধো ডাকাতের কালীবাড়ি হিসেবেই খ্যাত।

চলতে থাকবে বাংলার কালী মন্দিরগুলি নিয়ে ধারাবাহিক আলোচনা। ফিরে আসবো

আগামী পর্বে যথা সময়ে। পড়তে থাকুন।

ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

আমাদের সনাতন ধর্মে বিভিন্ন গাছকে অত্যন্ত শুভ এবং পবিত্র বলে মনে করা হয়। সেই সব গাছে বিভিন্ন দেবতার বাস বলে বিশ্বাস করা হয় আবার কিছু কিছু ক্ষেত্রে গাছ কেই স্বয়ং দেবী রূপে পুজো করা হয়।আজকের বাংলার কালী পর্বে আপনাদের এক এমন গাছের কথা লিখবো যে গাছে স্বয়ং মা কালী বাস করেন বলে বিশ্বাস করেন স্থানীয় বাসিন্দারা।

বাংলা বিহার উড়িষ্যা যখন থেকে অভিভক্ত ছিলো তখন থেকেই এই গাছে দেবী কালীর বাস বলে বিশ্বাস করা হয়।বর্তমানে গাছটি অবস্থান করছে বিহারের পূর্ণিয়ায়।বিহারের পূর্ণিয়া জেলার কেনাগর নামক স্থানেবহু বছর ধরে রয়েছে একটি ডুমুর গাছ। এই গাছেই মা কালীর অধিষ্ঠান বলে প্রচলিত বিশ্বাস মানুষের মনে।সেই থেকে দেবীকে গাছ কালী বা ডুমুর কালী বলেও ডাকেন অনেকে।

আজ থেকে প্রায় ছয়শো বছর আগে

স্বয়ং মা কালী নিজেই নাকি গ্রামবাসীদের স্বপ্নাদেশ দিয়ে জানিয়েছেন যে ওই গাছে তিনি বাস করেন।সেই থেকেই ডুমুর গাছের পুজো শুরু হয়।

এই ডুমুর গাছের নীচে রয়েছে মা কালীর ছবি।

বহু দূর দূর থেকেও এই গাছ দর্শন করতে মানুষ আসেন এখানে।বিশেষ বিশেষ তিথিতে বিশেষ পুজো উপলক্ষে বহু মানুষের ভিড় হয়। বহু মানুষ আসেন তাদের মনোস্কামনা নিয়ে। মনোস্কামনা

পূর্ণ হওয়ার পর আবার আসে পুজো দিতে।

সব থেকে আশ্চর্য বিষয় হলো প্রচণ্ড ঝড়েও ওই গাছের কিছু হয় না। একাধিক ঝড় ঝাপটা সাইক্লোন সহ্য করে আজও কয়েকশো

বছর ধরে মাথা উঁচু করে দাঁড়িয়ে আছে

দেবীর বাসস্থান এই ডুমুর গাছটি।

ফিরে আসবো বাংলার কালীর পরবর্তী পর্বে। থাকবে এমন কোনো ঐতিহাসিক কালী পুজো

নিয়ে আলোচনা। পড়তে থাকুন।

ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।