মা হৃদয়েশ্বরী সর্বমঙ্গলা

পুরান কথা – শিবের অর্ধনারীশ্বর রূপ

পন্ডিতজি ভৃগুশ্রী জাতক

শিবের এমনই এক তাৎপর্য পূর্ণ রূপ তার অর্ধনারীশ্বর রূপ। পুরান কথায় আজকের পর্বে

এই রূপ নিয়ে লিখবো।

পুরান মতে শিবের বাহন ভৃঙ্গীর একবার ইচ্ছে হয়েছিল তার আরাধ্য শিবকে প্রদক্ষীণ করার। কিন্তু তাতে বাধ সাধলেন পার্বতী। তিনি তাঁর স্বামীর পাশে বসে থাকায় শিবকে প্রদক্ষীণ করতে পারলেন না ভৃঙ্গী কারন তিনি শুধু শিবকে প্রদক্ষিণ করবেন।কোনো মোতেই তিনি নিজের আরাধ্য মহাদেবের সাথে অন্য কাউকে স্বীকৃতি দিতে রাজি নয় এমনকি আদি শক্তিকেও তিনি মহাদেবের সমান মানতে চাননা।

শেষে উপায় না দেখে ভৃঙ্গী মাছির রূপ নিয়ে শিবকে প্রদক্ষীণ করার চেষ্টা করলেন। তখন পার্বতী তাঁর এবং শিবের মধ্যে সব ব্যবধান ঘুচিয়ে মিলে গেলেন মহেশ্বরের শরীরের সঙ্গে।সৃষ্টি হলো অর্ধনারীশ্বর রূপ। ভৃঙ্গী বুঝলেন শিব এবং পার্বতী একই। তারা ভিন্ন নয়। শিব এবং শক্তি আলাদা নয়।

অর্ধনারীশ্বর রূপ সম্পর্কে আরো কিছু পৌরাণিক ব্যাখ্যা আছে।একবার শিবের জটায় গঙ্গাকে অবস্থান করতে দেখে ক্রোধে উন্মত্ত হয়ে ওঠেন পার্বতী। তাঁকে শান্ত করার জন্যে পার্বতীর শরীরের সঙ্গে নিজেকে মিশিয়ে দেন মহেশ্বর। একাংশে বর্তমান থাকে শিবের উপস্থিতি, অন্য অংশে বিরাজ করেন নারী শক্তি পার্বতী।শিব বুঝিয়ে দেন শিব ও পার্বতী এক এবং অভিন্ন।

তারা আলাদা নন|

অর্ধ নারীশ্বর রূপ প্রসঙ্গে একটি বৈদিক একটি ব্যাখ্যাও আছে।সৃষ্টির সূচনা লগ্নে ব্রহ্মার খেয়াল হয় যে জগত তো সৃষ্টি হয়েছে কিন্তু প্রান চাই, আরো সৃষ্টি চাই। সেই ক্ষনে তার সামনে ভেসে উঠলো মহেশ্বরের আকার, যাঁর এক অংশ পুরুষের এবং বাকি অর্ধেক অংশ নারীর। এই দেখে অনুপ্রাণিত হয়ে ব্রহ্মা নিজেকে দু’ভাগে বিভক্ত করে ফেললে তার ডান দিকের অংশ থেকে জন্ম নিল পুরুষ লিঙ্গের সব প্রাণী এবং বাঁ দিক থেকে জন্ম নিল সব প্রাণীর নারী লিঙ্গ।অর্থাৎ সৃষ্টিকর্মে ব্রম্ভাকে পথ দেখিয়েছিলো অর্ধ নারীশ্বর রূপ।

পরবর্তীতে সৃষ্টিতে নারী পুরুষের সমান অধিকার এবং প্রাধান্য বোঝাতে ত্রিদেবের অন্যতম মহাদেব পুনরায় অর্ধনারীস্বর রূপ ধরেন।

শাস্ত্রে অর্ধনারীশ্বর রূপ নর এবং নারী শক্তির মিলিত রূপ যেখানে মহেশ্বর ত্রিনেত্র বিশিষ্ট এবং চতুর্ভুজ রূপে বিরাজমান। তার হস্তে রয়েছে

পাশ, রক্ত কমল, নরকপাল এবং শুল।অনন্ত

শক্তি, সৃষ্টিশীলতা এবং তেজের প্রতীক এই মূর্তি।

আবার ফিরে আসবো পুরান কথা

নিয়ে আগামী পর্বে।থাকবে অন্য একটি

পৌরাণিক বিষয়।পড়তে থাকুন।

ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

পুরান কথা – রাজা নিমি এবং বশিষ্ট মুনির অভিশাপ

পন্ডিতজি ভৃগুশ্রী জাতক

আজ পুরাণ কথায় রাজা নিমি এবং বশিষ্ট দেবকে নিয়ে একটি পৌরাণিক কাহিনী আপনাদের জন্য নিয়ে এসেছি।

রাজা নিমি ছিলেন অত্যন্ত জ্ঞানী ও ধর্মপরায়ণ রাজা। তিনি এক দীর্ঘ যজ্ঞের আয়োজন করেন এবং ঋষি বশিষ্ঠকে সেই যজ্ঞের পৌরোহিত্য করার জন্য অনুরোধ জানান। কিন্তু বশিষ্ঠ তখন ইন্দ্রের একটি যজ্ঞে নিযুক্ত ছিলেন। তিনি নিমিকে জানান যে পাঁচশো বছর পরে তিনি এসে যজ্ঞ সম্পন্ন করতে পারবেন।

রাজা নিমি মনে করলেন যে বশিষ্ঠ তাঁর প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেছেন। তাই তিনি অন্য ঋষি গৌতমকে দিয়ে যজ্ঞ শুরু করলেন। পাঁচশো বছর পর বশিষ্ঠ ফিরে এসে দেখলেন, নিমির যজ্ঞ ইতিমধ্যেই চলছে। এতে তিনি ক্রুদ্ধ হয়ে রাজা নিমিকে অভিশাপ দিলেন—“তুমি আর তোমার দেহ ধারণ করবে না।”অভিশাপের সঙ্গে সঙ্গে নিমির আত্মা তাঁর দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল।

পরবর্তীতে যজ্ঞ সম্পন্ন হলে দেবতারা নিমির আত্মাকে পুনরায় দেহে ফিরিয়ে দেওয়ার প্রস্তাব দিলেন। কিন্তু নিমি সেই প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করলেন। তাঁর উপলব্ধি হয়েছিল—দেহ ক্ষণস্থায়ী, অথচ আত্মার অমর এবং শাশ্বত তাই মুক্তির আকাঙ্ক্ষা আরও গভীর।তিনি এমন বর প্রার্থনা করলেন যাতে তাঁর আত্মা সমস্ত জীবের চোখের পাতার সঙ্গে অবস্থান করে। দেবতারা তাঁর ইচ্ছা পূর্ণ করেন। চোখের পাতা বন্ধ ও খোলার মধ্যবর্তী ক্ষণকে তাই ‘নিমেষ’ নামে অভিহিত করা হয়।

কিন্তু নিমির দেহহীন অবস্থায় রাজ্য শাসনের সমস্যা দেখা দিল। তাঁর কোনো পুত্রও ছিল না। তখন ঋষিরা যোগ বলে নিমির ছেড়ে যাওয়া

দেহ থেকে এক পুত্রের সৃষ্টি করলেন। সেই পুত্রের নাম হয় বিদেহ আবার কোথাও তিনি জনক। পরবর্তীকালে তাঁর বংশেই জন্ম নেন দেবী সীতা যাকে বৈদেহী বা জানকী নামে ডাকা হয়।

আবার এমনই একটি পৌরাণিক কাহিনী

নিয়ে ফিরে আসবো পুরান কথার পরবর্তী পর্বে।পড়তে থাকুন।ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

পুরান কথা – সূর্যদেব ও মহাদেবের শাস্তি

পন্ডিতজি ভৃগুশ্রী জাতক

আজ পুরান কথায় আপনাদের সূর্য দেব এবং দেবাদিদে মহাদেবকে নিয়ে একটি পৌরাণিক ঘটনা জানাবো।

অসুররাজ সুকেশী ছিলেন ভগবান শিবের একনিষ্ঠ ভক্ত। তাঁর ভক্তিতে সন্তুষ্ট হয়ে দেবাদিদেব মহাদেব তাঁকে এক অপূর্ব আকাশপুরী দান করেন। সেই নগরী ছিল স্বর্গের মতোই মনোমুগ্ধকর—মেঘের উপর ভাসমান, অপরূপ সৌন্দর্যে ভরা। সেখানে দিন-রাত পাখির কলতান শোনা যেত এবং নগরীর ঐশ্বর্য ছিল কল্পনারও অতীত।

একদিন সুকেশী ঋষি-মুনিদের সান্নিধ্যে এসে তাঁদের কাছে ধর্ম ও মুক্তির পথ সম্পর্কে জানতে চাইলেন। ঋষিরা তাঁকে বোঝালেন—জীবনের প্রকৃত উন্নতি বাইরের শক্তিতে নয়, নিজেকে সংযত করা এবং পরম সত্যের কাছে আত্মসমর্পণের মধ্যে।তাঁরা ধর্মের বিভিন্ন গুণের কথা বললেন—
দান, ক্ষমা, সংযম, দয়া, শুচিতা, তপস্যা, সত্য, অহিংসা, ধৈর্য এবং অন্যের সম্পদ গ্রহণ না করা।
এই শিক্ষা সুকেশী এবং তাঁর অনুসারীদের মধ্যে পরিবর্তন আনল। তারা বুঝতে শুরু করল যে প্রকৃত মহত্ত্ব অন্যকে পরাজিত করার মধ্যে নয়; বরং নিজের অহংকারকে জয় করার মধ্যেই প্রকৃত বিজয়।অসুর হলেও এই জ্ঞান তাকে একপ্রকার দেবত্বে উন্নীত করলো।তার মধ্যে কিছুটা অহংকার ও জন্ম নিলো।

এদিকে একসময় সুকেশীর আকাশপুরী এতটাই বিশাল ও দীপ্তিমান হয়ে উঠল যে তার আলো সূর্যের দীপ্তিকেও ম্লান করে দিতে লাগল। ধীরে ধীরে সুকেশীর মনে এমন এক ধারণা জন্ম নিল যে তাঁর নগরীর শক্তি ও জ্যোতি যেন সূর্যের চেয়েও বেশি। সূর্য দেবতা এই ঘটনায় অপমানিত বোধ করলেন। আর যখন সুকেশীর নগরীর শক্তি ও অহংকার সীমা ছাড়িয়ে গেল, তখন প্রকৃতির ভারসাম্যও যেন নষ্ট হতে শুরু করল। পরিস্থিতি এমন পর্যায়ে পৌঁছল যে সূর্য নিজেই আকাশ থেকে পতিত হতে শুরু করলেন।সূর্যের পতন মানে শুধু একজন দেবতার পতন নয়—এর অর্থ ছিল সমগ্র সৃষ্টির বিপর্যয়। সূর্যের আলো ও তাপ ছাড়া পৃথিবীতে জীবনের অস্তিত্বই বিপন্ন হয়ে পড়ত। দেবতা, ঋষি ও সকলেই উদ্বিগ্ন হয়ে পড়লেন।

অবশেষে সুকেশী উপলব্ধি করলেন তাঁর ভুল। তিনি আবার ভগবান শিবের শরণ নিলেন। সূর্যদেবও নিজের সীমাবদ্ধতা উপলব্ধি করলেন। তখন বোঝা গেল—কেউই পরম সত্যের ঊর্ধ্বে নয়।
সুকেশী বুঝলেন, শিবের আশীর্বাদে পাওয়া শক্তিকে নিজের শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণের জন্য ব্যবহার করা উচিত নয়। যে শক্তি ঈশ্বরের কাছ থেকে পাওয়া, সেই শক্তির জন্য অহংকার করা আসলে নিজের অজ্ঞতাকেই প্রকাশ করে।
ভগবান শিব শেষ পর্যন্ত করুণা করলেন। তাঁর কৃপায় সূর্য আবার আকাশে নিজের অবস্থান ফিরে পেলেন এবং সুকেশীর আকাশপুরীও পুনরায় তার স্থানে ফিরে গেল।

আসলে দেবাদিদেব মহাদেব এই লীলা করেছিলেন তার ভক্তর মন থেকে অহংকার দুর করতে। সূর্যর পতন তাঁর ইচ্ছেতেই হয়েছে। আবার সূর্য তাঁর ইচ্ছেতেই পুনরায় নিজের স্থানে ফিরে যায়।
মহাদেব এই শাস্তির মাধ্যমে তাঁর অসুর ভক্ত এবং সূর্য দুজনকেই শিক্ষা দেন যে কেউই প্রকৃতি এবং ঈশ্বরের নিয়ম লঙ্ঘন করতে পারেন না।
ভক্তি মানুষকে শক্তি দেয় এবং বিনয় সেই শক্তিকে সঠিক পথে পরিচালিত করে।

ফিরে আসবো পরের পুরান কথা
নিয়ে আগামী পর্বে। পড়তে থাকুন।
ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

পুরান কথা – ঋষি মার্কেণ্ডেয় এবং মহাদেব

পন্ডিতজি ভৃগুশ্রী জাতক

শিব পুরানের ষোলো তম অধ্যায়ে আছে ঋষি মার্কেণ্ডেয়র কথা|লেখা আছে তার অমরত্ত্ব প্রাপ্তি নিয়ে একটি গল্প যা আজকের পুরান কথার এই পর্বে আপনাদের জানাবো |

শিব পূরাণ মতে বহুকাল পূর্বে মৃকাণ্ডু নামে এক ঋষি বাস করতেন। তিনি ছিলেন ধর্মপরায়ণ ও জিতেন্দ্রিয়। অর্থাৎ সমস্ত ইন্দ্রিয়কে জয় করতে পেরেছিলেন তিনি। তা সেই মৃকাণ্ড পুত্রলাভের আশায় বসলেন ব্রহ্মার তপস্যায়। দীর্ঘ তপস্যায় খুশি হলেন ব্রহ্মা। দিলেন বরও।যথাসময়ে পুত্র সন্তানের মুখ দেখলেন মৃকাণ্ডু।তার নাম রাখা হলো মার্কেন্ডেয়|

তবে বরদানের সময় প্রজাপতি ব্রহ্মা জানালেন, প্রবল ধার্মিক হওয়া সত্ত্বেও মাত্র সাত বছর বয়সে মৃত্যু হবে সেই পুত্রের।অর্থাৎ তার ভাগ্যে রয়েছে অকাল মৃত্যু।

ঋষি মৃকাণ্ডু বিষ্ণুর আরাধনা করেও এই দুর্ভাগ্য খণ্ডন করতে পারলেন না।পরবর্তীতে বালক মার্কেন্ডেয় মায়ের কাছ থেকে জানতে পারলেন যে তাঁর স্বল্পায়ুর কারনে সর্বদা দুশ্চিন্তাগ্রস্ত তাঁর পিতা-মাতা।তাঁকে সাহায্য করলেন তার গুরুদেব ঋষি পুলহ। তিনি সব শুনে তাকে বলেন জগতের গুরু মহেশ্বরই একমাত্র পারবেন মার্কণ্ডেয়কে দীর্ঘজীবন লাভের বর দিতে। একইসঙ্গে তাঁকে মহামৃত্যুঞ্জয় মন্ত্র জপ করারও পরামর্শ দেন ঋষি। পুলহের কথামতো তপস্যা শুরু করল সেই বালক। গুরুর চরণ বন্দনা করে সে চলে গেল সাগর তীরে। সেখানেই মাটি দিয়ে সে তৈরি করল এক শিবলিঙ্গ। তার সামনে বসে শুরু হল মহামৃত্যুঞ্জয় মন্ত্রের জপ।

যথা সময়ে যখন তার মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো তখন যমের আজ্ঞা পেয়ে একদল যমদূত হাজির হল মার্কণ্ডেয়-র সামনে। ভয়ঙ্কর তাদের মূর্তি। তবে সেদিকে যেন ভ্রূক্ষেপই নেই মার্কণ্ডেয়র। একমনে ধ্যান করে চলেছে সেই ছোট্ট বালক।তারপর নিদ্দিষ্ট সময়ে যমদূতেরা তার প্রাণ নিতে উদ্যত হতেই মাটির ওই শিবলিঙ্গের সামনেই প্রকট হলেন স্বয়ং মহেশ্বর এবং যমদূত দের সামনে তিনি রুখে দাঁড়াতেই ভয়ে চম্পট দিল যমদূতেরা।

এরপর মার্কণ্ডেয়-র প্রাণ নিতে সেখানে হাজির হলেন স্বয়ং যমরাজ। কিন্তু মহেশ্বরের ক্রোধের সামনে পরাজিত হলেন তিনিও উপায় না দেখে ব্রহ্মার দ্বারস্থ হলেন যম। ওদিকে মহাদেবের ক্রোধাগ্নিতে তো তখন তিন লোক কম্পমান । মহাদেবকে শান্ত করতে অগত্যা এগিয়ে এলেন সমস্ত দেবতা। অবশেষে রাগ পড়ে মহাদেবের। দেবাদিদেব তার আয়ু থেকে কিছুটা তার ভক্ত মার্কেন্ডেয় কে দান করলেন। এই সময় কাল এতোই বেশি যে সেই বালক প্রায় অমরত্ত্ব লাভ করে বসলো। মহাদেব আরো জানান যে যদি কোনো ভক্ত শিবলিঙ্গের সামনে বসে মহামৃত্যুঞ্জয় মন্ত্র জপ করে তাহলে দীর্ঘজীবন লাভের বরদান পাবে।

আগামী পর্বে আবার পুরান থেকে অন্য কোনো বিষয় এবং তার শাস্ত্রীয় ব্যাখ্যা নিয়ে

ফিরে আসবো। পড়তে থাকুন।

ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

পুরান কথা – ভস্মাসুরের কথা

পন্ডিতজি ভৃগুশ্রী জাতক

আমাদের পুরান তথা অন্যান্য ধর্ম গ্রন্থে বর্ণিত সর্বাধিক আলোচিত, জনপ্রিয় এবং রোমাঞ্চকর বিষয় হলো দেবাসুর দ্বন্দ|একদিকে যেমন আছেন প্রবল পরাক্রমী দেবতারা অন্যদিকে তেমন আছেন একাধিক শক্তিশালী অসুর।আজ পুরান কথায় এমনই এক শক্তিশালী অসুর ভস্মাসুর এবং

তার বরদান নিয়ে লিখবো।

দেবাদিদেব মহাদেবে শুধু দেবতাদের আরাধ্য দেবতা নন তিনি ভূত প্রেত অসুর দৈত্য দেরও আরাধ্য দেবতা|এই দেবাদিদেব মহাদেবকে তপস্যায় তুষ্ট করে অমরত্বের বর চেয়ে বসলেন এক অসুর তার নাম ভস্মাসুর|কিন্তু অমরত্ব প্রদান করা সম্ভব নয় তাই মহাদেব অন্য বর চাইতে বললেন|ভষ্মাসুর চাইলেন যার মাথায় সে হাত রাখবে সেই যেনো ভষ্ম হয়ে যায়|হাসি মুখে বরদান করলেন মহাদেব।বর পেয়ে তার প্রথম শিকার হিসেবে ভস্মাসুর স্বয়ং মহাদেবের মাথায় হাত রাখতে চাইলেন।কারণ ভক্ত হলেও আসলে সে অসুর এবং অশুভ শক্তির প্রতীক। দেবাদিদেবকে পরাজিত করলে স্বর্গ মর্ত এবং পাতালে তার শ্রেষ্টত্ব প্রমাণিত হবে।

কোনো ক্রমে নিজেকে রক্ষা করে সেই স্থান ত্যাগ করলেন মহাদেবে কিন্তু তার পিছু নিলেন ভষ্মাসুর|অবশেষে বিষ্ণুর স্মরণ নিলেন মহাদেব|

বিষ্ণু মোহিনী অবতারে ভষ্মাসুরের সম্মুখে অবতীর্ন হলেন মোহিনীর রূপে মুগ্ধ হয়ে ভষ্মাসুর তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিলেন|শর্ত হিসেবে নারী রুপী বিষ্ণু ভষ্মাসুরকে তার সাথে নৃত্যে অংশ নিতে বাধ্য করলেন|নৃত্যরত ভষ্মাসুর সবকিছু ভুলে হটাৎ নিজের মাথায় হাত রেখে বসলো|ব্যাস ফলে গেলো মহাদেবের বর|ভষ্ম হলেন ভষ্মাসুর স্বয়ং এবং সে যাত্রায় রক্ষা পেলেন মহাদেব|

আরকেটি পৌরানিক ব্যাখ্যা অনুসারে বিষ্ণুর মোহিনী অবতার ভষ্মাসুর কে বিবাহের প্রতিশ্রুতি দিয়ে নদীতে স্নান করে পবিত্র হয়ে আসতে বলেন|স্নান কালে ভুল বসত মাথায় হাত দিয়ে নিজেকে নিজে ভষ্ম করে ফেলে ভষ্মাসুর এবং স্বয়ং বিষ্ণুর কৃপায় সে যাত্রায় কোনোক্রমে রক্ষা পেয়েছিলেন মহাদেব।

আমাদের পুরানে অসংখ্য বার এমন দেবাসুর দ্বন্দ্ব বেঁধেছে এবং অশুভ শক্তিকে পরাজিত করে জয়ী হয়েছে শুভ শক্তি|রক্ষা পেয়েছে স্বর্গ মর্ত সহ গোটা সৃষ্টি। পুরানের এমন সব রোমাঞ্চকর জানা অজানা কাহিনী নিয়ে আবার ফিরে আসবো

যথা সময়ে। পড়তে থাকুন।

ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

পুরান কথা – বিষ্ণুর বাহন গরুড়দেব

পন্ডিতজি ভৃগুর শ্রীজাতক

পুরানে দেবতা অসুর ও মানুষের পাশাপাশি কিছু অলৌকিক ক্ষমতা সম্পন্ন অদ্ভুত প্রাণীর ও উল্লেখ আছে|গরুড় দেব এদের অন্যতম|তিনি স্বয়ং ভগবান বিষ্ণুর বাহন|তিনি মহাবীর, তার প্রশ্নের উত্তরে সৃষ্টি হয়েছে গরুড় পুরান। আজ পুরান কথায় গরুড় দেবকে নিয়ে লিখবো।

গরুড় কশ্যপ মুনির সন্তান। কশ্যপের অনেক স্ত্রী ছিলেন। বিনতা তাঁদের অন্যতমা। এই বিনতার দুই পুত্র: গরুড় এবং অরুণ। কশ্যপের আর এক স্ত্রীর নাম কদ্রু। তাঁর অনেক সন্তান, সবাই সাপ।

সৎ মায়ের অত্যাচার গরুর কে তার ভাইদের শত্রুতে পরিণত করে।এখানেই পারিবারিক ভাবে গরুড় ও সাপেদের শত্রুতার সূত্রপাত।পরবর্তীতে বিষ্ণু গরুড় কে তার বাহন হিসেবে নির্বাচন করেন।তার পেছনেও আছে এক রোমাঞ্চকর পৌরাণিক ঘটনা।

পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে গরুড়ের একবার অমৃতর খুব প্রয়োজন হয়ে পড়ে । অমৃত আছে দেবতাদের কাছে। গরুড় দেবলোকে অভিযান করলেন। দেবতাদের যুদ্ধে হারিয়ে অমৃতের ভাণ্ড নিয়ে গিয়ে দিলেন বিষ্ণুর কাছে। কিন্তু নিজে সেই অমৃত পান করলেন না। এই সংযম ও ভক্তিতে সন্তুষ্ট হয়ে বিষ্ণু গরুড়কে বর দিতে চাইলেন। গরুড় অমৃত চাইলেন না, কিন্তু অমরত্ব চাইলেন। তার সঙ্গে সঙ্গে প্রার্থনা করলেন যে, তিনি বিষ্ণুর রথের উপরে থাকতে চান। বিষ্ণু তাঁর সেই প্রার্থনা মঞ্জুর করলেন। সেই থেকে গরুড় বিষ্ণুর বাহন।

বিষ্ণুর আশীর্বাদে অমর হয়ে অমৃতের ভাণ্ডটি নিয়ে গরুড় আবার ডানা মেললেন, সেটি যথাস্থানে রেখে আসতে হবে। দেবরাজ ইন্দ্র অমৃত কেড়ে নেওয়ার জন্য চড়াও হলেন বজ্র দিয়ে আঘাত করলেন গরুড় কে । গরুড় তো অমর, কিন্তু দেবরাজের অস্ত্র বলে কথা, তার ওপর দধীচীর সম্মানও রক্ষণীয়, অতএব গরুড় তাঁর দেহের একটি পালক নিক্ষেপ করলেন, অর্থাৎ যুদ্ধে অক্ষত থাকলেন না তিনি। ইন্দ্র তাতেই সন্তুষ্ট হলেন।

প্রাকৃতিক ভাবে গরুড়ের সাথে নাগেদের সম্পর্ক খাদ্য ও খাদকের |গরুড়ের প্রধান খাদ্য সাপ তাই গরুড় কে সাপেরা ভয় পাবে এটাই স্বাভাবিক|প্রাকৃতিক নিয়মে এরা একে অপরের শত্রু|

গরুড় ও সাপেদের শত্রুতা নিয়ে শাস্ত্র গুলিতে একাধিক ঘটনার বর্ণনা আছে তার মধ্যে উল্লেখযোগ্য রামায়ণ এর একটি ঘটনা যখন রাম সেনা নাগ পাশে আবদ্ধ তখন তাদের উদ্ধার করতে আসে স্বয়ং গরুড় দেব | তার আসার পর সকলে নাগ পাশ থেকে মুক্ত হয়ে আবার রাবন সেনার বিরুদ্ধে যুদ্ধে অবতীর্ন হয়।আবার গরুড় যখন নিজের গতির জন্য অহংকারী হয়ে উঠেছিলেন তখন বিষ্ণুর আদেশে হনুমান গতিতে গরুড়কে পরাস্ত করে তাকে সঠিক দিশা দেখিয়েছিলেন।

আবার পর্বে অন্য এক পৌরাণিক দেবতা এবং

তার সাথে জড়িত একাধিক পৌরাণিক ঘটনা নিয়ে ফিরে আসবো। পড়তে থাকুন।

ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

পুরান কথা – বিষ্ণুর হয়গ্রীব রূপ

পন্ডিতজি ভৃগুশ্রী জাতক

বিষ্ণু যেমন নানা সময়ে অবতার রূপে পৃথিবীতে এসেছেন তেমনই তার কয়েকটি বিশেষ রূপ ও রয়েছে যা বিশেষ কিছু কার্য সম্পাদন করার জন্য তিনি ধারন করেছিলেন যেমন মোহিনী রূপ বা হয়গ্রীব রূপ|আজ পুরান কথায় লিখবো

বিষ্ণুর হয়গ্রীব রূপ নিয়ে ও জানাবো তার তাৎপর্য।

একটি পৌরাণিক ব্যাখ্য অনুসারে দিতির পুত্র হয়গ্রীব ছিলেন এক অসুর যিনি বর পেয়েছিলেন যে হয়গ্রীব রূপেই তাকে কেউ বধ করতে পারবেন। যখন এই অসুর অত্যাচারী হয়ে ওঠে তখন তাকে বধ করতে বিষ্ণুকে হয়গ্রীব রূপে অবতীর্ণ হতে হয়।

আবার পুরান মতে দেবতা ও অসুরদের দ্বন্দ্ব

বহু বার হয়েছে|কথিত আছে, একবার মধু আর কৈটভ নামের দুই অসুর ব্রহ্মার কাছ থেকে বেদ চুরি করে পালায়। ব্রহ্মা উপায় না পেয়ে বিষ্ণুর দ্বারস্থ হন। বিষ্ণু তখন ‘হয়গ্রীব’ তথা ‘অর্ধেক ঘোড়া, অর্ধেক মানুষ’ রূপ ধরে অসুরদের পিছনে ধাওয়া করেন ও তাদের পরাস্ত বেদ উদ্ধার করে নিয়ে আসেন।কিন্তু পথের মাঝে বেদ সহ ঘুমিয়ে পড়েন। সেই ফাঁকে অসুররা আবার ফেরত আসে এবং বিষ্ণুকে আক্রমণ করে। এই স্থানে দুপক্ষের প্রবল যুদ্ধ হয় এবং অসুররা পরাজিত হয়।সেই যুদ্ধের স্থান ছিলো আসাম এর মনীকুট পাহাড়‘মণিকূট’-এর ওপর রয়েছে তীর্থস্থল ‘হয়গ্রীব মাধবমন্দির’। এই মন্দিরের মূল দেবতা রূপে ‘হয়গ্রীব’ রূপে বিষ্ণু বিরাজমান।

আবার তিব্বতি বৌদ্ধদের তান্ত্রিক শাখার মতে ‘হয়গ্রীব’ মূর্তি তিব্বতি বজ্রযান বৌদ্ধমূর্তি। আর গৌতম বুদ্ধ এই স্থানেই নির্বাণ লাভ করেন। তাই এই মন্দির তিব্বতি বৌদ্ধদেরও তীর্থক্ষেত্র।

আবার আগামী পর্বে এমনই কোনো পৌরাণিক বিষয় নিয়ে ফিরে আসবো|ধারাবাহিক ভাবে চলবে পুরান কথা। পড়তে থাকুন।

ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

যজ্ঞের দেবী স্বাহার উৎপত্তি

পন্ডিতজি ভৃগুশ্রী জাতক

সনাতন ধর্মে যজ্ঞ একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বৈদিক আচার। যজ্ঞের অগ্নিতে ঘৃত, শস্য, ফল, তিলসহ বিভিন্ন দ্রব্য আহুতি দেওয়া হয় এবং মন্ত্রোচ্চারণের মাধ্যমে সেই আহুতি দেবতাদের উদ্দেশে নিবেদন করা হয়।এক্ষেত্রে স্বহা শব্দটি একাধিক বার যজ্ঞতে উচ্চারিত হয়। আজ এই স্বাহা আসলে এক
পৌরাণিক দেবী। আজ জানবো তার উৎপত্তির
পৌরাণিক গল্প

পুরান অনুসারে একবার স্বর্গে দেবতারা প্রায় অনাহারে কষ্ট পেতে শুরু করেছিলেন কারন মর্তের যজ্ঞের ফল তাঁদের কাছে যাচ্ছিলো না।
এক সময় অগ্নিদেব ব্রহ্মার কাছে এসে নিজের অসহায়তার কথা জানালেন। তিনি বললেন, মানুষ যজ্ঞে যে সমস্ত আহুতি দেয়, তিনি সেগুলি তিনি গ্রহণ করতে পারেন, কিন্তু সেই আহুতি দেবতাদের কাছে পৌঁছে দেওয়ার ক্ষমতা তাঁর নেই। ফলে দেবতারা আহারের অভাবে কষ্ট পাচ্ছেন।
অগ্নির এই কথা শুনে সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মাও চিন্তিত হয়ে পড়লেন। তিনি সমস্যার সমাধানের জন্য বিষ্ণুর পরামর্শ নিলেন। বিষ্ণু তাঁকে প্রকৃতির শক্তির আরাধনা করতে বললেন। কারণ প্রকৃতিই এমন এক শক্তি, যিনি সৃষ্টির বিভিন্ন কার্যকে সম্পূর্ণতা দিতে পারেন।

ব্রহ্মার প্রার্থনায় প্রকৃতি প্রসন্ন হলেন। তাঁর শক্তি থেকে আবির্ভূত হলেন এক অপরূপ দেবী। এই দেবীর বিশেষ দায়িত্ব নিলেন যজ্ঞে নিবেদিত আহুতিকে দেবতাদের কাছে পৌঁছে দেওয়ার।
ব্রহ্মা তাঁকে আশীর্বাদ করে বললেন—
“তুমিই এখন আমাদের জীবনরেখা। তোমার মাধ্যমেই পৃথিবী ও স্বর্গের মধ্যে এই পবিত্র আদান-প্রদান সম্পন্ন হবে।”
এই দেবীই হলেন যজ্ঞের দেবী “স্বাহা।”

ঠিক হলো যজ্ঞে অগ্নির উদ্দেশে যে কোনো আহুতি দেওয়ার সময় ‘স্বাহা’ উচ্চারণ করতে হবে। ‘স্বাহা’ উচ্চারণের মাধ্যমে আহুতিটি দেবতাদের উদ্দেশে সম্পূর্ণভাবে নিবেদিত হয়।

সেই থেকে ‘স্বাহা’ ছাড়া যজ্ঞের আহুতি যেন ফলহীন হয়ে পড়ে। যেমন ফলহীন বৃক্ষ, বিষহীন সাপ কিংবা জ্ঞানহীন মানুষ তার পূর্ণতা হারায়, তেমনই ‘স্বাহা’ ছাড়া যজ্ঞও অসম্পূর্ণ বলে বিবেচিত হয়।

পরবর্তীতে ব্রহ্মা দেবী স্বাহার সঙ্গে অগ্নিদেবের বিবাহ দেন।এই বিবাহের মধ্য দিয়ে অগ্নি এবং
স্বাহা চিরদিনের জন্য একত্রিত হলেন।

ফিরে আসবো পরবর্তী পুরান কথা নিয়ে
আগামী পর্বে। পড়তে থাকুন।
ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

গঙ্গা, লক্ষ্মী ও সরস্বতীর দ্বন্দ্ব

পন্ডিতজি ভৃগুশ্রী জাতক

পুরানে বর্ণিত এক ঘটনা অনুসারে একবার গঙ্গা, লক্ষ্মী ও সরস্বতীর মধ্যে বিবাদ দেখা দেয় এবং তার ফলেই পৃথিবীতে তাঁদের আগমন হয়। আজ পুরান কথায় সেই গল্প আপনাদের বলবো।

পুরানে পাওয়া বর্ণনা অনুযায়ী গঙ্গা ছিলেন অপরূপ সুন্দরী ও আকর্ষণীয়। একদিন বৈকুণ্ঠে ভগবান বিষ্ণুকে একা দেখে তাঁর প্রতি প্রেমের অনুভূতি প্রকাশ করেন গঙ্গা। ঠিক সেই সময় সেখানে উপস্থিত হন দেবী সরস্বতী। গঙ্গাকে বিষ্ণুর এত কাছে দেখে সরস্বতী ক্রুদ্ধ হয়ে ওঠেন এবং গঙ্গাকে সরে যেতে বলেন। দুজনের মধ্যে শুরু হয় তীব্র বাকবিতণ্ডা।পরিস্থিতি সামলানোর চেষ্টা করেন ভগবান বিষ্ণু। কিন্তু দুজনেরই ক্রোধ তখন আর নিয়ন্ত্রণে নেই। দেবী লক্ষ্মী তাঁদের শান্ত করার চেষ্টা করলেও সরস্বতী মনে করেন, লক্ষ্মী গঙ্গার পক্ষ নিচ্ছেন। ক্রুদ্ধ হয়ে তিনি লক্ষ্মীকে অভিশাপ দেন যে তাঁকে পৃথিবীতে একটি উদ্ভিদরূপে জন্ম নিতে হবে।

অশান্তি আরো তীব্র হয় এবং একটি পর্যায়ে

গঙ্গা ও সরস্বতী পরস্পরকে অভিশাপ দেন। গঙ্গা অভিশাপ দেন যে সরস্বতী পৃথিবীতে একটি নদীরূপে প্রবাহিত হবেন। সরস্বতীও গঙ্গাকে অভিশাপ দেন যে তাঁকে পৃথিবীতে নদীরূপে প্রবাহিত হয়ে মানুষের পাপ ও মৃতদেহের ভার বহন করতে হবে।

ভগবান বিষ্ণু সব শুনে মৃদু হাসলেন কারন তিনি জানতেন এই সব অভিশাপ ভবিষ্যতে এক বিশেষ উদ্দেশ্য পূরণ করবে।তিনি অন্তর্যামী এবং সবই তাঁর লীলা মাত্র।

পরবর্তীতে অভিশাপ অনুসারে লক্ষ্মীর একটি অংশ পৃথিবীতে পবিত্র তুলসী রূপে প্রকাশিত হয় এবং বিষ্ণু নিজেও শালগ্রাম শিলা রূপে তাঁর সঙ্গে যুক্ত থাকেন তাছাড়া বিষ্ণুর ভোগ তুলসী ছাড়া সম্পন্ন হয়না এ আমরা সবাই জানি।

অন্যদিকে গঙ্গা পৃথিবীতে অবতীর্ণ হয়ে মানুষের পাপ মোচনের পবিত্র সুযোগ করে দেন। মানুষ তাঁকে মা গঙ্গা বলে শ্রদ্ধা করে এবং তাঁর জলে পাপমোচনের বিশ্বাস রাখবে।

সরস্বতীও অভিশাপের ফলে একটি পবিত্র নদীরূপে পৃথিবীতে প্রবাহিত হন।বহু মানুষ তাঁর পবিত্র স্পর্শ পেয়ে ধন্য হন।

এই ভাবে দেব দেবীদের দ্বন্দ্ব এবং অভিশাপের ফল স্বরূপ মর্তে আগমন হয় দুটি পবিত্র স্বর্গীয় নদী এবং তুলসী দেবীর।

ফিরে আসবো পরবর্তী পুরান কথা নিয়ে। থাকবে আরো একটি পুরানের গল্প এবং তার শাস্ত্রীয়

ব্যাখ্যা। পড়তে থাকুন।

ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

বিষ্ণু এবং হস্তীরাজ গজেন্দ্র

পন্ডিতজি ভৃগুশ্রী জাতক

শ্রী বিষ্ণু নানা সময়ে তাঁর ভক্তদের সাথে নানা রকম লীলা করে থাকেন। পুরানে এমন বহু ঘটনার উল্লেখ আছে। আজ পুরান কথায় আপনাদের বিষ্ণু এবং হস্তীরাজ গজেন্দ্রর গল্প বলবো।

ক্ষীরসাগরের তীরে ত্রিকূট পর্বতের কাছে ছিল এক সুন্দর বন—ঋতুমত। সেই বনে ছিল একটি মনোরম পদ্মপুকুর।যেখানে প্রতিদিন হাতির দল জল পান এবং স্নান করতে আসত। তাদের নেতা বা রাজা ছিলেন ভগবান বিষ্ণুর পরম

ভক্ত গজেন্দ্র।একদিন গজেন্দ্র যখন পুকুরে জলকেলি করছিলেন, তখন হঠাৎ এক প্রকান্ড কুমির তাঁর একটি পা শক্ত করে কামড়ে ধরে। গজেন্দ্র অনেক চেষ্টা করেও নিজেকে মুক্ত করতে পারলেন না। দীর্ঘ সময় ধরে চলল তাঁর সঙ্গে কুমিরের লড়াই। ধীরে ধীরে গজেন্দ্র দুর্বল হয়ে পড়লেন।তাঁর সঙ্গীরাও

তাঁকে বিপদে ছেড়ে ছলে যায়।

শেষপর্যন্ত গজেন্দ্র বুঝতে পারলেন, নিজের শক্তিতে এই বিপদ থেকে মুক্ত হওয়া সম্ভব নয়। তখন তিনি ভগবান বিষ্ণুর শরণ নিলেন। পদ্মফুল তুলে তিনি ভগবানকে স্মরণ করে গভীর ভক্তিতে প্রার্থনা করলেন এবং বললেন যে আমাকে এই বিপদ থেকে রক্ষা করুন। আর যদি এটাই আমার নিয়তি হয় এই ভক্তের শেষ প্রনাম স্বীকার করুন।

গজেন্দ্রের সেই আকুল ডাক ভগবান বিষ্ণুর কাছে পৌঁছাল। ভক্তের বিপদে তিনি আর দেরি করলেন না।বিষ্ণু আবির্ভূত হলেন।সুদর্শন চক্র দিয়ে কুমিরকে বধ করে গজেন্দ্রকে মুক্ত করলেন।

তবে ঘটনা এখানেই শেষ নয়। বিষ্ণু তাকে ইন্দ্রদুম্ন বলে সম্মোধন করলেন এবং স্মরণ করালেন কিভাবে আগের জন্মে রাজা ইন্দ্রদুম্ন রূপে রাজ সভায় নিজের অজ্ঞাতে তিনি মুনী অগস্তকে অবজ্ঞা করেছিলেন এবং সেই পাপেই এই জন্মে হস্তী হয়ে জন্মে তাকে এই যন্ত্রনা পেতে হলো।

এই পুরান কাহিনী আমাদের শেখায়

বিপদের সময় অহংকার নয়, ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাস এবং আত্মসমর্পণই মানুষের অন্তরে সাহস জাগায়।

ভগবান সর্বদা তাঁর স্মরণাগত ভক্তের পাসে থাকেন।

ফিরে আসবো পরবর্তী পুরান কথা নিয়ে

আগামী পর্বে। পড়তে থাকুন।

ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।