Home Blog Page 7

শুভ কল্পতরু উৎসব

শুভ কল্পতরু উৎসব

 

পন্ডিতজি ভৃগুশ্রী জাতক

 

আজকের দিনে কাশীপুর উদ্যানবাটিতে কল্পতরু হয়েছিলেন শ্রী রামকৃষ্ণ। ১৮৮৬ সালের সেই দিনকে স্মরণে রেখেই মঠ মিশন সহ ঠাকুরের গৃহি ভক্তদের গৃহে পালন করা হয় কল্পতরু উৎসব।

বিশ্ববাসির কাছে পয়লা জানুয়ারি মানে ইংরেজি নব বর্ষের সূচনা হলেও বাঙালির কাছে পয়লা জানুয়ারি মানে কল্প তরু উৎসব।

 

তবে কল্পতরু উৎসব শুধু শ্রী রামকৃষ্ণের সাথে সম্পর্ক যুক্ত হলেও কল্পতরু বিষয়টির পৌরাণিক মাহাত্ম আছে। আজ এই দুটি দিকেই আলোকপাত করবো।

 

প্রথমে আসুন জেনে নিই কেনো ঠাকুর রামকৃষ্ণকে কল্পতরু বৃক্ষের সাথে তুলনা করা হয় এবং কেনই বা এই বিশেষ দিনটিকে কল্পতরু দিবস রূপে পালন করা হয়।

 

দিন টা ১৮৮৬ খ্রিস্টাব্দের ১ জানুয়ারি কাশীপুর উদ্যান বাড়িতে উপস্থিত রয়েছেন প্রায় ৩০ জন মতো গৃহী ভক্ত।শরীরে মারণ রোগ বাসা বাঁধলে, ডাক্তার মহেন্দ্রলাল সরকারের নির্দেশে ঠাকুর এই বাড়িতে চিকিৎসাধীন আছেন।ঘড়ির কাঁটায় তখন ঠিক দুপুর তিনটে। দোতলা ঘর থেকে তিনি নেমে এলেন বাগানে। গৃহী ভক্তরা তাঁদের হাতে রাখা ফুল ঠাকুরের চরণে অঞ্জলি দিতে থাকেন। কথিত আছে, ঠাকুর তখন নাট্যকার গিরিশ ঘোষকে বলেন, “হ্যাঁ গো,তুমি যে আমার নামে এত কিছু চারিদিকে বলো, তো আমি আসলে কী”? গিরিশ ঘোষ উত্তর দিলেন, “তুমিই নররূপ ধারী পূর্ণব্রহ্ম ভগবান, আমার মত পাপী তাপীদের মুক্তির জন্যই তোমার মর্ত্যে আগমন”। সবাই তখন ঠাকুরের চরণ স্পর্শ করল এবং ঠাকুর তাদের আশীর্বাদ করে বললেন, “তোমাদের চৈতন্য হউক”।

 

তখন উপস্থিত ভক্তরা ইচ্ছা পূরণের এক দিব্য অনুভূতি অনুভব করেন নিজেদের অন্তরে।বিদ্যুৎ তরঙ্গের মতো এক অলৌকিক শক্তি যেনো প্রবেশ করে তাদের শরীরে। ঠাকুর তখন ভাব লেশ হীন। তন্ময় অবস্থায় পৌঁছে গেছেন।তিনি যেনো সাক্ষাৎ কল্পতরু।

 

সেই ঐতিহাসিক মুহূর্ত কেই আজ স্মরণ করা হয়।

ভক্তদের বিশ্বাস রয়েছে, এই দিন ঠাকুর রামকৃষ্ণদেব সকলের মনের ইচ্ছা পূরণ করেন।

 

এবার আসুন শাস্ত্রে কল্পতরু সন্পর্কে কি বলছে জেনে নিই।পুরাণ মতে দেবতা এবং অসুরদের মধ্যে সমুদ্র সমুদ্র মন্থনকালে অমৃত, লক্ষ্মীদেবী, ঐরাবত ইত্যাদির সঙ্গে উঠে আসে কল্প তরু বৃক্ষ পরবর্তীতে দেবরাজ ইন্দ্রের বিখ্যাত নন্দনকাননের স্থান পায় এই কল্প তরু বৃক্ষ এবং সেখান থেকে স্ত্রী সত্যভামার আবদারে শ্রীকৃষ্ণ পৃথিবীতে নিয়ে আসেন এই বৃক্ষ। এই বৃক্ষ সবার মনোস্কামনা পূর্ণ করতো অর্থাৎ এই বৃক্ষর কাছে যা চাওয়া হয় তাই পাওয়া যায়।আমাদের বাস্তু শাস্ত্রেও তাই হয়তো কল্পতরু বৃক্ষর প্রতিকৃতি রাখাকে শুভ বলা হয়।

 

সবাইকে সবাইকে জানাই ইংরেজি নববর্ষের শুভেচ্ছা এবং কল্পতরু উৎসবের শুভেচ্ছা।

ফিরে আসবো আগামী পর্বে। পড়তে থাকুন।

ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

উপপীঠ – চট্টেশ্বরী

উপপীঠ – চট্টেশ্বরী

 

পন্ডিতজি ভৃগুশ্রী জাতক

 

এপার বাংলার পাশাপাশি ওপার বাংলা অর্থাৎ অধুনা বাংলাদেশে রয়েছে একাধিক শক্তি পীঠ এবং উপপীঠ। প্রধান সতী পীঠ গুলি নিয়ে আগেই বলেছি।আজ একটি জাগ্রত উপপীঠ নিয়ে লিখবো।।

 

বাংলাদেশের চট্টেশ্বরী মন্দিরকে অনেক শাক্ত সাধক সতীর দেহাংশ পতিত অঞ্চলের সঙ্গে সম্পর্কিত একটি উপপীঠ বলে মানেন। আবার অনেকে বিরোধিতা করেন। বেশি ভাগই মনে করেন এটি একটি উপপীঠ তবে দেবীর কোন অঙ্গ বা অলংকার এখানে পড়েছিল তা স্পষ্ট নয়।

 

এখানে দেবী দুর্গা বা ভবানীর রূপে পূজিতা হন।দেবীর নাম থেকেই এলাকার নাম চট্টগ্রাম।প্রাচীন তন্ত্রসাহিত্য ও লোককথায় চট্টেশ্বরীকে বঙ্গভূমির অধিষ্ঠাত্রী দেবীর স্বীকৃতি দেয়া হয়েছে।

 

মন্দিরটি বেশ প্রাচীন। তবে কবে কে নির্মাণ করেন তা স্পষ্ট নয়।এক কালে বহু সাধক ও ভক্ত এখানে তন্ত্রসাধনা ও বিশেষ পূজা-পাঠের জন্য আসতো।দুর্গম পরিবেশে ডাকাত এবং বন্য প্রাণীদের আনাগোনা ছিলো।প্রাকৃতিক পরিবেশে ঘেরা এই মন্দিরে একটি শান্ত ও ধ্যানমগ্ন আবহ বিরাজ করে।

 

বর্তমানে নবরাত্রি, দুর্গাপূজা এবং কালীপূজার সময় চট্টেশ্বরী মন্দিরে সবচেয়ে বেশি ভিড় হয়। অনেক মানুষ আসেন তাদের মনোস্কামনা নিয়ে। শোনা যায় দেবী কাউকে খালি হাতে ফেরান না।

 

ফিরে আসবো পরবর্তী শক্তি পীঠ বা উপপীঠ নিয়ে আলোচনায়। পড়তে থাকুন। ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

শক্তি পীঠ – নোয়াজনি

শক্তি পীঠ – নোয়াজনি

পন্ডিতজি ভৃগুশ্রী জাতক

একান্নটি প্রধান শক্তি পীঠের পাশাপাশি। একাধিক শাস্ত্রে বেশ কিছু উপপীঠ এবং গুপ্ত পীঠের উল্লেখ আছে। যেসমস্ত স্থানে দেবীর বস্ত্র বা অলংকার পড়েছিলো সেগুলি উপ পীঠের মর্যাদা পায়

শিবচরিত গ্রন্থে এই ৫১টি শক্তি ক্তিপীঠ ছাড়াও রয়েছে ২৬টি উপপিঠের উল্লেখ।এমনই

একটি উপপীঠ শান্তি পুরের নোয়াজনি মন্দির।

শাস্ত্র মতে এখানে দেবী সতীর হাতের নোয়া পড়েছিলো।নোয়া থেকেই দেবীর নাম নোয়া জনি।নোয়াজনি মাতার পিঠ অত্যন্ত প্রাচীন এবং গুরুত্ব অপরিসীম।

শোনা যায় শ্রী রামকৃষ্ণ পরমহংসের গুরু, তোতাপুরী বাবা আজ থেকে প্রায় সাড়ে পাঁচশ বছর আগে সাধনা করতেন এই পিঠে। সেই সময়ে এই অঞ্চলে গভীর বনের মধ্যে ছিল একটি শ্মশান।

দিনের বেলায় থাকতো অন্ধকার। ডাকাত এবং বণ্য জন্তু দাপিয়ে বেড়াতো এই স্থান।

আবার এও শোনা যায় ঘন জঙ্গলের মধ্যে সতীর উপপীঠ নোয়াজনি মাতার মন্দিরের কাছে এক আদিবাসী সম্প্রদায়ের বাস ছিল এবং তাদের আরাধ্য প্রকৃতি দেবী ছিলেন ঈশ্বরী নোয়াজনি মাতা। এখানে প্রতিষ্ঠিত একটি প্রস্তর খণ্ডকেই দেবী রূপে পুজো করা হয়।তাছাড়াও মন্দির চত্বরে রয়েছে একটি মনসা আর শিব মন্দির।

এককালে ধুনি জ্বালিয়ে এখানে সাধনা করতেন নাগা সন্ন্যাসীরা। কিছুদিন পুজো পাঠ করে আবার তারা চলে যেতেন নিজেদের রহস্যময় জগতে।

বহু তন্ত্র সাধকের সাধনস্থল ছিলো এই

নোয়াজনি মন্দির সংলগ্ন স্থান।

ফিরে আসবো অন্য একটি শক্তিপীঠের ইতিহাস এবং তার শাস্ত্রীয় ব্যাখ্যা এবং তাৎপর্য নিয়ে। পড়তে থাকুন। ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

শক্তিপীঠ – বিন্ধ্য বাসিনী

শক্তিপীঠ – বিন্ধ্য বাসিনী

 

পন্ডিতজি ভৃগুশ্রী জাতক

 

শিব চরিত মতে ভারতের একান্ন টি শক্তিপীঠের মধ্যে একটি উত্তর প্রদেশের মির্জাপুর জেলায় অবস্থিত মা বিন্ধ্যবাসিনী দেবী মন্দির।

 

দেবী বিন্ধ্যবাসিনী দুর্গার একটি রূপ। তিনি বিন্ধ্য পর্বত মালার অধীস্টাত্রী দেবী। পুরান মতে শুম্ভ নিশুম্ভ বধের পর দেবী এই স্থানে এসে বিরাজমান হন। তার নামেই স্থানের নাম করণ হয়।

 

ঠিক কোন অঙ্গ এই স্থানে পড়েছিল তা নিয়ে মত পার্থক্য আছে তবে শিব চরিত অনুসারে এই স্থানে দেবীর বাম পদের আঙ্গুল পড়েছিল।

 

দেবী মহা শক্তির প্রতীক। প্রাচীন মন্দিরে দেবীর তৃণয়না মূর্তি রয়েছে। সাথে মহা কালী এবং মহা লক্ষীর মন্দির ও রয়েছে। মনোরম প্রাকৃতিক পরিবেশে। গঙ্গার ধারে দেবীর মন্দির অপূর্ব আধ্যাত্মিক শান্তি দেয়। দেবীর ভৈরব পুন্যভাজন।

 

চৈত্র এবং আশ্বিন মাসে নবরাত্রির সময় এখানে ভক্তদের বিশাল ভিড় জমে। সেই সময়ে বিশেষ আরতি, চন্ডীপাঠ এবং হোম যজ্ঞ অনুষ্ঠিত হয়।

 

ফিরে আসবো পরবর্তী শক্তি পীঠের ইতিহাস এবং পৌরাণিক ব্যাখ্যা নিয়ে। পড়তে থাকুন।

ভালো থাকুন।ধন্যবাদ।

শক্তি পীঠ – করবীর

শক্তি পীঠ – করবীর

 

পন্ডিতজি ভৃগুশ্রী জাতক

 

পীঠ নির্ণয় তন্ত্র মতে সিন্ধু প্রদেশের শর্করা জেলার করবীরে দেবীর তৃতীয় নয়ন পড়েছিল। দেবীর এখানে মহিষ মর্দিনী রূপে পূজিতা হন। দেবীর ভৈরব ক্রোধীশ।

 

বর্তমানে করবীর ঠিক কোথায় তা স্পষ্ট নয় তাই এই শক্তি পীঠের সঠিক অবস্থান নিয়ে বিতর্ক আছে। কালীকা পুরান মতে এই করবীর ব্রহ্মবর্ত অর্থাৎ বর্তমান পাঞ্জাব অঞ্চল। আবার অন্য একটি মত অনুসারে এই শক্তি পীঠ মহারাষ্ট্রের কোলা পুরে অবস্থিত।

 

পাঞ্জাবে দেবী রম ভুজার মূর্তি আছে। প্রাচীন মূর্তি আছে। এবং তিনটি নয়ন রূপে দেবীর অস্থিত উপস্থিত। দেবীর এই ত্রি নয়ন দিব্য জ্ঞানের প্রতীক এবং দেবী দিব্য দৃষ্টিতে সকল মনোস্কামনা দেখতে পান এবং তাদের মনোস্কামনা পূর্ন করেন।

 

অন্যদিকে মহারাষ্ট্রে কোলাপুরে রয়েছে প্রাচীন পাথরের মূর্তি। রয়েছে চারটি প্রবেশ দ্বার। পাঁচটি দীপ মালা এবং কোষ্টি পাথরের ত্রি নয়নী মহিষ মর্দিনীর মূর্তি।রুপোর সিংহাসনে স্বর্ণালঙ্কারে ভূষিতা দেবী বিরাজ করছেন।

 

শোনা যায় আদি শঙ্করাচার্য্য স্বয়ং এই মন্দিরে এসে দেবীর পূজা করেছেন।অত্যন্ত মনোরম পরিবেশে এই মন্দির এবং চারপাশে আরো অনেক দেব দেবীর মূর্তি রয়েছে।

 

আশ্বিন মাসে খুব জাঁকজমক সহকারে পুজো হয় এবং ন দিনের উৎসবে বহু ভক্ত অংশ নেন।

 

শক্তি পীঠের ইতিহাসে এমন উদাহরণ কমই আছে

যেখানে দুটি স্থানকে শক্তি পীঠের মর্যাদা দেয়া হয়। তবে আসল শ্রদ্ধা এবং ভক্তি মানুষের মনে।

দুটি স্থানই স্থান মাহাত্মর জেরে সমান গুরুত্বপূর্ণ।

 

ফিরে আসবো অন্য একটি শক্তি পীঠের ইতিহাস এবং আধ্যাত্মিক আলোচনা নিয়ে পড়তে থাকুন।

ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

শক্তি পীঠ – অপর্ণা

শক্তি পীঠ – অপর্ণা

 

পন্ডিতজি ভৃগুশ্রী জাতক

 

পীঠ নির্ণয় তন্ত্রের উল্লেখ আছে –

 

করতোয়া তটে কর্ণ বামে বামন ভৈরব :

অপর্ণা দেবতা তত্র ব্রহ্মরুপা করোদ্ভবা

 

এখানে বাংলাদেশের ভবানীপুরে অবস্থিত।এই শক্তি পীঠ অপর্ণার কথা বলা হচ্ছে।

শক্তি পীঠ সংক্রান্ত প্রায় সব গুলি প্রামান্য গ্রন্থেই এই শক্তি পীঠের উল্লেখ আছে।দেবীর শ্রী অঙ্গের কোন অংশ এখানে পতিত হয়ে ছিলো তা নিয়ে সামান্য বিতর্ক আছে কিছু শাস্ত্রে আছে দেবী সতীর ডান চোখ পড়েছিল এই স্থানে।তবে পীঠ নির্ণয় তন্ত্র মতে এখানে দেবীর কর্ণ পড়েছিল। ভরত চন্দ্রের মতে এই স্থানে পড়েছিল দেবীর গোড়ালি।দেবীর ভৈরবের নাম বামন।

 

সুলতানি আমলে এই অঞ্চল শাসন করতেন সেনাপতি রহমত খাঁ।গৌরের শাসক যখন এই স্থান নিজের দখলে নিতে আক্রমণ করেন তখন পালতে গিয়ে রহমত খাঁর নৌকো আটকে যায় নদীর চড়ায়।তারপর দেবী অপর্ণার মন্দিরের পুরোহিতের নির্দেশে বিশেষ পুজো পাঠ হলে হটাৎ নেমে আসে ঝড় বৃষ্টি। নদীতে গিয়ে পড়ে নৌকা। রেহাই পেয়ে পরবর্তীতে সেনাপতি রহমত খাঁ দেবীর মন্দির নতুন করে সংস্কার করান।

 

পরবর্তীতে এই স্থান নাটোরের রানী এই অঞ্চলের শাসক হন এবং রানী ভবানী এই মন্দিরের জন্য অনেক ভূ-সম্পত্তি দান করে গিয়েছিলেন।

 

এই শক্তি পীঠকে কেন্দ্র করে বেশ কিছু অলৌকিক ঘটনার উল্লেখ পাওয়া যায় যার মধ্যে একটিতে বলা হয় একবার এই পথ দিয়ে এক শাঁখারি শাঁখা বিক্রি করতে যাচ্ছিলেন। দেবী ছল করে বালিকা বেশে সেই শাঁখারির থেকে শাঁখা পড়েছিলেন। সব শুনে মহারানী লোকজন নিয়ে সেই জায়গায় গিয়েছিলেন। মা ভবানী তখন পার্শবর্তী একটি পুকুর থেকে তার দুই হাতের শাঁখা উপরে তুলে দেখিয়ে ছিলেন।বহুকাল অবধি সেই

শাঁখারির পরিবার দেবীর উদ্দেশ্যে শাঁখা

অর্পণ করতো।

 

সব মিলিয়ে এই শক্তিপীঠের আধ্যাত্মিক গুরুত্ব এবং দেবীর মহাত্ম অবর্ণনীয়। আজও এখানে

বহু ভক্ত আসেন নিজের মনোস্কামনা নিয়ে। শোনা যায় দেবী কাউকে খালি হাতে ফেরান না। প্রায় প্রতিটি বিশেষ তিথিতেই দেবীর বিশেষ পুজো অনুষ্ঠিত হয়।

 

ফিরে আসবো অন্য একটি শক্তি পীঠের কথা নিয়ে আগামী পর্বে। পড়তে থাকুন।

ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

শক্তি পীঠ – বুড়ামা কালী

শক্তি পীঠ – বুড়ামা কালী

 

পন্ডিতজি ভৃগুশ্রী জাতক

 

বাংলায় বহু শক্তি পীঠ আছে যেগুলির সঠিক অস্তিত্বর খোঁজ পাওয়া যায়না। সেগুলিকে বলা হয়

গুপ্ত শক্তি পীঠ। শাস্ত্রে সেই ভাবে উল্লেখ না থাকলেও বা স্থান নিয়ে বিতর্ক থাকলেও এই গুপ্ত শক্তি পীঠ গুলি sসকল শাক্তদের কাছে অত্যন্ত পবিত্র এমনই এক গুপ্ত শক্তিপীঠ আছে

দক্ষিণ দিনাজপুরে।বুড়ামা কালী নামেই বেশি জনপ্রিয় এই শক্তিপীঠ।

 

শোনাযায় কোনো এক তন্ত্র সাধক আত্রেয়ী নদীর জলে প্রথম দেখা পান এক বিগ্রহের। তিনি সেটিকে স্থাপন করেন আত্রেয়ী নদীর ধারেই। তবে সেই ইতিহাস কবেকার তা কেউ ঠিক মনে করতে পারেন না।তবে আনুমানিক কয়েকশো বছর ধরে এখানে বুড়ি মা পূজিতা হয়ে আসছেন।

 

ভক্তদের বিশ্বাস এই কালী মন্দির আসলে সতীর একান্ন পীঠের কোনও গুপ্তপীঠ। দেবী এখানে স্বয়ম্ভূ। কালো পাথরের খণ্ডকেই এখানে দেবী রূপে পুজো করা হয়।তবে পুজোর দিন সেই শিলা খন্ডকে পড়ানো হয় সোনার মুখাবয়ব। সঙ্গে বিগ্রহ সাজানো হয় সোনা-রূপোর বিভিন্ন অলঙ্কারে। মনে করা হয়, দেবী ডাকড়া চন্ডী,বয়রা কালী এবং বুড়িমা তিন বোন এবং প্রতি বছর ডাকড়া চন্ডী আত্রেয়ীতে বিসর্জন পূর্বে দেখা করে যান তাঁর দুই বোনের সঙ্গে। এই রীতি যুগ যুগ ধরে চলে আসছে।

 

আবার মন্দির সৃষ্টির সাথে জড়িয়ে আছে এক অলৌকিক ঘটনা। কথিত আছে, বহু বছর আগে এলাকার এক বাসিন্দার গাভী হারিয়ে যায়। অনেক খোঁজাখুজির পরেও সেটিকে পাওয়া যায় না। পরে বৃদ্ধারূপী মা কালী তাঁকে স্বপ্নে দেখা দিয়ে নির্দেশ দেন আত্রেয়ী নদী পাড়ের জঙ্গলে গিয়ে খুঁজতে। তাঁর দেখানো দিক-নির্দেশ অনুযায়ী সেই ব্য়ক্তি যান। গিয়ে দেখেন, জঙ্গলের ভিতর বালির মধ্যে পড়ে থাকা একটি পাথরের খণ্ডকে গরুটি নিজে থেকে দুধ ঝরিয়ে স্নান করিয়ে দিচ্ছে। এর পরেই তিনি পাথরটি স্বযত্নে এনে আত্রেয়ীর পাড়েই সেটিকে প্রতিষ্ঠা করে মা বুড়িমা কালীর পুজো শুরু করেন।যা দিনে দিনে জনপ্রিতা লাভ করে এবং আজও সেই পরম্পরা চলছে।

 

গোটা উত্তর বঙ্গের মানুষের কাছে

তাদের বুড়িমা কালী পরম আস্থার স্থান।

দেবী কালিকার ভয়াল রূপের অন্তরালে যে ব্রহ্মময়ী মাতৃরূপ তাতেই আস্থা রেখে বুড়িমা ঈশ্বর এবং ভেদাভেদ কাটিয়ে যেন হয়ে উঠেছে এলাকাবাসীর আপন মা।

 

এই গুপ্ত পীঠে সারা বছর সকাল-সন্ধ্যে পুজো হয়। আর শ্যামাপূজার দিন বিশেষ পুজো হয়। লক্ষাধিক ভক্তের সমাগম হয় ওই দিন। কৌশিকী অমাবস্যা তিথিতেও দেবীর বিশেষ পূজোর আয়োজন হয়।

 

চলতে থাকবে ধারাবাহিক শক্তি পীঠ নিয়ে লেখা।

ফিরে আসবো আগামী দিনে।

নতুন পর্ব নিয়ে।পড়তে থাকুন।

ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

শুভ বড়দিন

শুভ বড়দিন

 

পন্ডিতজি ভৃগুশ্রী জাতক

 

আজ বহু প্রতিক্ষিত ও পবিত্র বড়দিন |আজকের এই পবিত্র দিন প্রভু যীশুর জন্মদিন হিসেবেই পালিত হয় গোটা বিশ্বে।সারা বিশ্বের সাথে তাল মিলিয়ে ভারত এবং অবশ্যই পশ্চিমবঙ্গ মেতে ওঠে এই উৎসব পালনে।আজকাল বড়দিন আর শুধু ক্রিস্টান ধর্মের মানুষ দের মধ্যে সীমাবদ্ধ নেই, জাতী ধর্ম বর্ণ নির্বিশেষে আমরা সবাই বড়দিন পালন করি শুভেচ্ছা বিনিময় করি|আর এখানেই আমাদের দেশের সর্ব ধর্ম সমন্বয়ের এক মহান চিত্র ফুটে ওঠে।

 

যদিও প্রকৃত অর্থে এই ক্রিসমাস ডে প্রভু যীশুর জন্মদিন কিনা তা বিতর্কের বিষয়|বাইবেলে কিন্তু কোথাও প্রভু যীশুর জন্মের নিদ্দিষ্ট তারিখ উল্লেখ নেই|অনেক বিশেষজ্ঞ মনে করেন এই তারিখের ঠিক নয় মাস পূর্বে মেরির গর্ভে প্রবেশ করেন যিশু। সম্ভবত, এই হিসাব অনুসারেই ২৫ ডিসেম্বর তারিখটিকে যিশুর জন্মতারিখ ধরা হয় হয় এবং উৎসব পালন করা হয়।

 

ভাষার বিশ্লেষণ করে দেখলে বলতে হয় এই দিনকে খ্রিস্টমাস ও বলে আবার এক্স মাস ও বলে কারন ইংরেজি খ্রিস্টমাস শব্দটি “খ্রিস্টের মাস ” বোঝাতে ব্যবহার হয়ে আসছে এবং মূলত গ্রিক ভাষা থেকে এই শব্দের জন্ম হয়েছে|যেহেতু প্রাচীন গ্রিক ভাষায় Χ অক্ষর টি Christ বা খ্রিষ্ট শব্দের প্রথম অক্ষর তাই তাই এই অক্ষরটি খ্রিষ্ট শব্দেরনামসংক্ষেপ|

 

ভৌগোলিক ব্যাখ্যা অনুসারে উত্তর গোলার্ধের দক্ষিণ অয়নান্ত দিবস উপলক্ষে ২৫ ডিসেম্বর তারিখে বড়দিন পালিত হয় বিশ্ব জুড়ে অর্থাৎ আক্ষরিক দিক দিয়ে এই দিন সত্যি বড়ো দিন।

 

তবে ঐতিহাসিক, ভৌগোলিক বা ভাষাতত্বর উর্ধে এই দিনটির আধ্যাত্মিক তাৎপর্য। আজ ঈশ্বরের পুত্রের জন্মদিন। যাকে ঈশ্বর পাঠিয়েছিলেন মানুষের মধ্যে শান্তির বাণী প্রচার করতে।

 

ঠাকুর রামকৃষ্ণ প্রভু যীশু প্রসঙ্গে বলতে গেলে ভাব প্রবন হয়ে পড়তেন। সমাধিস্ত হয়ে পড়তেন। তিনি দিব্য চক্ষে প্রভু যীশুর সানিধ্য অনুভব করেছেন।

খ্রিস্ট ধর্ম মতে সাধনা করেছেন। আজও মঠ এবং মিশনের তরফে আন্তরিকতার সঙ্গে প্রভু যীশুর জন্মদিন পালন করা হয়।

 

আজ প্রভু যীশুর কাছে প্রার্থনা জানানোর দিন আজ উৎসব করার দিন|আপনারাও প্রার্থনা করুন উৎসব পালন করুন|আমার তরফ থেকে আপনাদের সবাইকে বড়দিনের অসংখ্য শুভেচ্ছা এবং অভিনন্দন।পড়তে থাকুন।

ভালো থাকুন।ধন্যবাদ।

শক্তিপীঠ – মহামায়া

শক্তিপীঠ – মহামায়া

 

পন্ডিতজি ভৃগুশ্রী জাতক

 

শাস্ত্র মতে কাশ্মীরের দুর্গম পার্বত্য অঞ্চলে দেবী সতীর গলা বা কণ্ঠ পড়েছিলো। এই স্থানটি শক্তি পীঠের অন্তর্গত। এখানে দেবী ভগবতী মহামায়া রূপে পূজিতা হন এবং ভৈরব ত্রিসন্ধ্যেশ্বর।

 

শক্তিপীঠের সঠিক স্থান নিয়ে মতপার্থক্য আছে। একটি মত অনুসারে অমরনাথ গুহায় শক্তিপীঠ অবস্থিত। কালীকে পুরানে বা কুলার্ণব তন্ত্রে নাম পাওয়া যায়না তবে কুব্জিকা তন্ত্রের সারদা পীঠের উল্লেখ আছে।

 

সারদা পীঠ, অমরনাথ এবং ক্ষীর ভবানী মন্দিরকে একত্রে শক্তি পীঠের মর্যাদা দেয়া হয়। এর মধ্যে সর্বাধিক গুরুত্ব দেয়া হয় সারদা পীঠকে।

পরবর্তীতে পুরান মতে ঋষি পুলস্ত বহু তপস্যা করে এই স্থানে দেবীকে আহ্বান করেন এবং এই পীঠকে জাগ্রত করেন। মাতঙ্গ মুনির পুত্র শান্ডিল্যকে দেবী এই স্থানে দর্শন দেন।

 

শঙ্করাচার্য্য এই শক্তি পীঠে এসেছিলেন এবং দীর্ঘকাল অবস্থান করেন। বর্তমান শক্তিপীঠ মন্দিরটি প্রায় দু হাজার বছরের পুরোনো। দেবী রূপে রয়েছে সিঁদুর মাখানো শিলা খন্ড যা দেবীর প্রস্তুরীভূত অঙ্গ রূপে প্রতিষ্ঠিত।

 

প্রতিবছর ভাদ্র মাসের শুক্লা অষ্টমী তিথিতে দেবী জাগ্রতা হন এবং সেই সময় বিশেষ পুজো পাঠের আয়োজন করা হয়। সেই উপলক্ষে বহু তীর্থ যাত্রী এবং ভক্তের আগমন ঘটে।

 

পর্যটক আলবিরুনির লেখায় এই শক্তি পীঠ, শিলা খন্ড আকারে দেবী এবং গোপন স্থানে দেবী সরস্বতীর দারু নির্মিত অপূর্ব মূর্তির উল্লেখ পাওয়া যায়।

 

ফিরে আসবো পরবর্তী শক্তিপীঠ নিয়ে আগামী পর্বে। চলতে থাকবে ধারাবাহিক লেখা। পড়তে থাকুন। ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।

শক্তিপীঠ – গুহ্যেশ্বরী

শক্তিপীঠ – গুহ্যেশ্বরী

 

পন্ডিতজি ভৃগুশ্রী জাতক

 

পীঠ নির্ণয় তন্ত্র মতে একান্ন পীঠের অন্যতম শক্তিপীঠ গুহ্যেশ্বরী মন্দিরটি নেপালের

কাঠমাণ্ডুতে অবস্থিত।

 

মনে করা হয় গুহ্যেশ্বরী মন্দিরটি পশুপতিনাথ মন্দিরের শক্তির উৎস । সতেরশ শতকে নেপালের রাজা প্রতাপ মল্ল মন্দিরটি নির্মাণ করেন।

ব্রহ্মাণ্ড পুরাণ এর ললিতা সহস্রনাম অধ্যায়ের ললিতা দেবীর উল্লিখিত সহস্র নামের মধ্যে ৭০৭ তম নামটি হচ্ছে “গুহ্যরূপিণী” যার অর্থ যে দেবীর মাহাত্ম্য মানুষের উপলব্ধির বাইরে এবং যা গুপ্ত। মতান্তরে নামটি ষোড়শী মন্ত্রের ষোড়শ অক্ষর হতে উদ্ভূত।

 

পুরান এই স্থানে দেবীর যোনি পতিত হয়েছিল।আবার কিছু শাস্ত্রজ্ঞ মনে করেন যোনি নয় দেবীর হাঁটু এই স্থানে পড়েছিল।যদিও গুহ্য শব্দের মানে ‘যোনি’ আর ঈশ্বরী হলেন ‘দেবী’। মন্দিরের অভ্যন্তরে একটি কলস দেবী রূপে পূজিত হন। কলসটি স্বর্ণ ও রৌপ্য এর স্তর দ্বারা আবৃত। মূল মন্দিরটি একটি খোলা প্রাঙ্গণের কেন্দ্রে অবস্থিত।মন্দিরের চূড়ায় চারটি সোনালি সর্প আছে।মন্দিরের দেবী গুহ্যকালী নামেও পরিচিতা।

 

গুহ্যেশ্বরী মন্দিরের শক্তি হলেন ‘মহাশিরা’ আর দেবীর ভৈরব হলেন ‘কাপালী’। এই মন্দিরটি তান্ত্রিকদের কাছে বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ এবং এখানে বিবিধ তান্ত্রিক ক্রিয়া অনুষ্ঠিত হয়। তন্ত্রশক্তি লাভের জন্য এই মন্দিরটিকে একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান হিসেবে কালীতন্ত্র, চণ্ডীতন্ত্র ও শিবতন্ত্ররহস্য গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।

 

শুধু হিন্দু নয় বৌদ্ধদের কাছেও এই দেবীর বিশেষ মাহাত্ম রয়েছে।বজ্রযান বৌদ্ধগণ দেবী গুহ্যেশ্বরীকে বজ্রবরাহী রূপে পুজো করেন।

প্রায় সারা বছর এখানে দর্শণার্থীদের ভিড় লেগে থাকে এবং বিজয়া দশমী ও নবরাত্রির সময় মন্দিরে প্রচুর ভক্ত ও দর্শনার্থীর সমাগম হয়।

 

আবার আগামী পর্বে ফিরে আসবো অন্য একটি শক্তিপীঠ নিয়ে। থাকবে আধ্যাত্মিক এবং পৌরাণিক ব্যাখ্যা। পড়তে থাকুন।

ভালো থাকুন। ধন্যবাদ।